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定一个点
喜剧不是逗笑是自己希望达到的结局 悲剧是残酷的不可逆转的 而喜剧是可逆转的
通过这个点而延伸
万事万物是不是可以套用这个公式
延伸的意义展现出一片天空
自己给不了别人什么 别人也给不了你什么 而是知道自己要作什么
最后总结
想怎么样怎么样 最后都是徒劳无功 能作的只是低头作自己能作的
（老乔没想改变世界 只是作自己喜欢的能作的）
原以为自己可以作点什么 现在想来实在可笑 自己也不过是一个受众
很多东西 自有他的传承方式和途径 很多事情自有他的开始因果缘分 自己唯一能作的 只是用心去感悟
人生就是一场旅行 不必在乎目的地在乎的是沿途的风景 和看风景的心情
以上内容是一个引子会牵出什么或催化出什么化学反映仁智
以下民间神话故毁人三观于一地看者酌情细浊（不知道是那个字 现在这批人来了 不知道是承前启后 还是什么 看吧 答案也许要靠时间 也许没有答案）
楼主：南山空同 时间：2014-08-31 10:36:04
3、秦始皇兵马俑的主人不是秦始皇
（1）车不同轨
秦始皇统一了六国，立志统一货币、文字，规定凡是他统治区域，都必须“车同轨”，意为，车辆车轮间距为六尺（1.38米），但是在秦马俑中，车轨的要求并不与秦始皇的要求一致，车轮间距从一米到一米一不等。也就是说，这些车或者说秦始皇兵马俑并非按秦始皇的要求所做的。或者说，他们在动工时，秦始皇还无法提出这些要求。
（2）衣不合时
秦始皇，以水为德，故崇尚黑衣，而秦始皇兵马俑却以“红、紫”为主调，也就是说，以火为德，当时以火为德的大国，是楚国。也就是说，主持拍版秦始皇兵俑的人，有着明显的楚国情节，更可以确认的是，从衣着上来看，这里并没有秦始皇主异的痕迹。
（3）兴趣不合
秦始皇生前最大的兴趣有一个，一是求长生不老，求仙问药；二是建功立业，其本人并不会启动这样的工程。事实上，兵马俑动工之时，秦始皇只有几岁，一个连八岁都不到的孩子，他会提出要修建兵马俑，并且立即获得大规模的执行与响应。也就是说，秦始皇兵马俑的修建，并非出自秦始皇意愿，而是在很早之前，便已定了的，而这后面的人是谁？
（4）发型有异
关中地区，人们在发型上“结髻于中”，而秦俑中，大多发型则结的是歪髻和偏髻，也就是说，这些人物造型在被定格之时，他们的发型并没有用关中的传统发型，而是其他发型，这些发型与楚地的发型相近，但并不一致。在古代，发型还有着族群归属认同的象片意义，也就是说，这些秦俑，并不是造给秦始皇，以及秦人历代祖先的，因为他们的发型告诉我们，他们并不认同传统的关中文化和身份。
我们不需要列举更多的证据，但所有的证据，都会证明，秦始皇兵马俑并非秦始皇及其秦国先祖主持修建，也并非秦始皇的初始意愿，那么到底是谁来最早提出这一设想，谁又主持修建，谁又提供支持？这个工程，绝非一人一时便可推动和执行。那们，我在这儿提一个人物名单，大家可以看看他们之间是否有关联，这些人物是：张仪、宣太后、吕不韦、徐福、李斯、章邯，这些人物背后，有一个人，大家猜猜看他是谁，他才是秦始皇兵马俑方案的提出者和协调人。大家猜猜他是谁，我再理清他们之间的关系。也欢迎大家帮着理。
6.鬼谷子为什么要控制秦国
鬼谷子为什么要控制秦国，秦国有他想要的什么东西？
鬼谷子控制秦国是为了什么，为了名？鬼谷子连真名都懒得在世间传，是为了利？他帮吕不韦的父亲做成了那么多单生意，如若要利，早就富可敌国了；要权？他的实际权力早超过了君王。那么，我们先看秦国有什么吧。
（1） 世间所说的帝王之资
秦地所管的区域，主要是陇西、北地、巴蜀，其西有陇右（天水、甘谷、武山、岷县、陇西、临洮等），陇右为人口及产粮区，也是秦王朝的发家之地，唐的发家之地也是陇右。北有北地、南有巴蜀，既可以自给自足兵精马壮，但又不足以威胁关中，还会给关中提供强大的战略缓冲，东有函谷关，进可攻退可守。中间是我们习惯性所说的八百里秦川。
全中国没有比这儿更优质的帝王之资的资源，天时、地利、人和皆易占。
( 2 ) 世间修仙，终南为最
人们在吃饭时，获取的食物先进入胃中，然后由胃对食物进行腐化，成为精、气、血产生的源泉，而食物被胃腐化后，化成气(细微的物质体)，精气会被导入到脾中，由脾将其精化成能量(精气)，然后通过肺心运达全身。
人既有脾胃，如果地球也是一个人体一样的宇宙，那么地球之上，也有个区域，能将这些能量，加工成精气，也就是能量中的精华，只要找到这道脉，也就是与人体脾经相对应的地方，就可以得到能量中的精华。
而地球的脾，也有他大概的位置，用今天的量法来看，是北纬３５度一线。
这一线的山有主要有核心区域为昆仑、终南山。这一带的区域，适合神仙居住，而最早找到的区域，便是昆仑山。
后昆仑山有大水，搬到了日月山一带，便将昆仑山东南一带的终南山一线，统称为神州，意为神仙居住的地方。
而在长达数千年的时间中，终南山一直是天下休道最佳的地方，在三苗的心目中，给他管叫终南山叫太一山，太一天神，也是他们最为推崇的无与伦比的大神，我们在楚国早期的资料中，经常可以看到人们称赞太一天神的诗篇。
春秋时楚人将其称为“皇神”、“上天”、“上帝”。屈原的楚辞称为“东皇太一”或“上皇”(《九歌》)“上帝”、“皇天”(《天问》等)。战国后期，宋玉《高唐赋》称之为“太一”，其曰：“醮诸神，礼太一”，太一显然也为至尊神。唐勒《卸赋》作“上皇”，也就是“太一”。这种风气直到宋代以后，才改为崇尚玉皇大帝。
他们对太一天神的尊崇，在于他们的祖先，九黎部落(蚩尤部落的前身)经过终南山时，曾从太一天神处学到了呼风唤雨等法术，因此，太一山和太一天神，是他们心中无比崇尚的对象。
而对整个楚国和魏国的灵界来说，他们最向往的大山，便是太一山，而终南山，始终是各种灵界势力争夺的目标。
而最终，鬼谷子的势力控制了终南山，鬼谷子本人也前往终南山修道，并且，终南山被改名，既不叫太一山，也不叫终南，而叫秦岭，这个名字，一直被叫到了现在。
（3）另外一个秘密
西周初年，楚人崇尚的太一天神，废除了封神榜，并且将轩辕神族整体进行解体，这对神州的轩辕神族这一灵界力量来说，无疑是世界末日（我在我的书《终南山主人》中已详细写到），以免其干扰世间，也就是说，要灵界的力量退出人间，不得违害世间。
当时，帮助太一天神（《终南山主人》一书中的终南山主人）的数百仙灵，他们也不得依靠人间的信念尊敬存活，那么。他们靠什么活着？
最后，太一天神把自己藏在终南山中的生化水器幻化为到72洞天中，这些散仙便可以在此后的数千年时间时，依靠生化水器存活。
但可惜的是，鬼谷子的势力在控制秦国之后，最终破坏了生化水器的功能。这一破坏，会让神州大地上绝大多数的散仙都性命堪忧，最终在汉朝时爆发了灵界间的全面战争。
在一定程度上来说，以上的三方面，鬼谷子都成功了的，为什么他会成功，他怎么成功的，为什么那些人会帮他？他们都各自得到了什么？ 第二篇：你所不知道的中医世界之巫医
《你所不知道世界之中医真相》（一、巫医）
中医，不是指中国的传统医学，也不是指和西医相对应的医学分类，而是”中和医之”的简称，通过”调气灵、和阴阳、养腑脏、消宿疾”而到达”气灵中和”的状态，从而实现”执一守中，而无所医”，当今世上，对”中医”的了解和认定，往往坠入云雾之中，本文将一一拨开掩盖在中医头顶的浓雾，将真实的中医展现给在世人面前。
{:19:}{:16:}{:yx:} 故事只是故事。
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