“朝斗”二字怎么写？
农历九月初一，很多人到寺庙里面“朝斗”，敬香，谁知道“朝斗”二字该怎么写，好百度下看看。本帖最后由 墨斗 于 2015-10-17 18:48 编辑
@阳光同学，注意看黑板，头不要更着~
墨斗 发表于 2015-10-17 18:47
@阳光同学，注意看黑板，头不要更着~
我百度“朝斗”二字结果是一无所获 百度有啊 阳光 发表于 2015-10-17 20:22
我百度“朝斗”二字结果是一无所获
你搜“朝斗祭祀”就有了！{:yx:} bonearmy 发表于 2015-10-17 20:43
百度有啊
没有啊，你截图我看下 zgx540612 发表于 2015-10-17 21:09
你搜“朝斗祭祀”就有了！
依然没有 朝斗cháo dòu
你可以问问度娘“朝真拜斗”。或者问问著名的美食家，东坡肉的创始人——苏东坡的《东坡志林·卷二·祭祀·记朝斗》。
附录一
朝真拜斗：作为道教信仰的重要组成部分。拜斗，为世人对星宿的崇拜而生的敬仰，与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗。
拜斗源自东汉，据《五斗经》记载，太上老君于汉桓帝时先后将此真经传授张道陵天师。张天师传此真经让世人诵念，以求罪消孽减，增福延寿。南斗、北斗星君掌世人生死寿夭、富贵吉凶。故消灾祈福、祛病、延生常向南北斗礼拜。
附录二
《记朝斗》绍圣二年五月望日，敬造真一法酒成，请罗浮道士邓守安拜奠北斗真君。将奠，雨作，已而清风肃然，云气解駮，月星皆见，魁标皆爽。彻奠，阴雨如初。谨拜首稽首而记其事。 阳光 发表于 2015-10-17 22:05
依然没有
或奉真朝斗
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清朝·怀西居士周安士著述
［发明］真者，天仙之谓；斗者，列宿之名。尝记人之善恶，注人之生死，安得不敬奉朝礼乎？若欲原其最初，则天仙在前，斗宿居后。盖劫初未有众星，梵王帝释，因驴唇大仙之请，而后安置二十八宿于四门也。斗为西门第五宿，属斗宿者，当以粳米花和蜜祭之。《楼炭正法经》云：‘大星周围七百里，中星四百八十里，小星一百二十里，中有天人居住。’世俗乃谓陨星仅如拳石，甚至画七猪之形于斗母下，亵亦甚矣。真人斗母，宿生皆从尊敬三宝、修行十善而来，故能享飞行宫殿，照临下土。乃今之奉道者，往往反谤佛法，安在其能奉真朝斗也？汉魏以前，称佛为天尊，称僧为道士，称道士为祭酒。自北魏寇谦之，窃天尊与道士之号，而后佛不称天尊，比丘不称道士，其后祭酒之名，沿为大司成矣。 下附征事（二则）
七星救焚（《劝惩集》）
常熟奚浦钱氏，聚族而居。有小四房者，素奉斗，姑媳孀居。正德丙寅，其房旁失火，延烧三昼夜。恍惚见朱衣者七人，于檐前举袖一麾，火光随灭，四面皆成灰烬。
［按］《普门品》云：‘设入大火，火不能烧。’即此可信。
礼斗免盗（淩子正述）
句容严近山，康熙初年，客荆襄，遇道人教以礼斗，严遂笃信奉行，精诚三载。一日在江边行，已昏黑，遇大盗，严惧，乃持斗母心咒，未几，若有黑云笼罩其船。严遂得脱，而余舟皆被其害。
［按］有谓斗母即观音大士，此谬也。菩萨虽随类化身，然皆韬光不露。若既明识其为观音，而又列玉皇之下，颠倒甚已。或云，乃摩利支天，未知是否？ 下载附录（二则）
道藏源流
道家无所谓藏也，唯有《道德》五千言为真耳。尝考《元都目录》，皆后人妄取《艺文志》书名，矫注八百八十四卷，名之为道藏也。至于历朝伪撰者，又不一而足。略言之，如前汉王袤，造《洞元经》；后汉张陵，造《灵宝经》及《章醮》等书四十卷；吴时葛孝先，造《上清经》；晋道士王浮，造《三皇经》；齐道士陈显明，造《六十四真步虚品经》；梁陶宏景，造《太清经》。后周武时，有华州道士张宾，诏授本州刺史，长安道士张子顺，选得开府，扶风进士马翼，雍州别驾李通等四人，于天和五年，在故城内守真寺，抄览佛经，造道家伪经一千余卷（装潢者，乃万年县人索皎）。隋大业末年，有五通观道士辅惠祥，私改《涅槃经》为《长安经》，为尚书卫文升所奏，敕令戮于金光门外。麟德元年，西京道士郭行真、东明观道士李荣、会圣观道士田仁惠等，又将从前伪撰经，重加修改，私取佛经添换在内。故有‘三界’、‘六道’、‘五阴’、‘十二入’、‘十八界’、‘三十七助道品’、‘大小法门’、及‘优婆塞’、‘优婆夷’等语，此正孔子所谓‘“相维辟公，天子穆穆”，奚取于三家之堂者’也？不然，道家极其分量，不过为天为仙而止，安得有菩萨修行之法耶？
道藏摘语
道藏《法錀经》云：‘天尊诫敕道士云：若见佛图，思念无量，当愿一切，普入法门。’《太上清净经》云：‘若见沙门，当愿一切，明解法度，得道如佛。’《老子升元经》云：‘道士设斋供，若比丘、比丘尼来，当推为上座。’《符子》云：‘老氏之师，名释迦文佛。’《灵宝消魔安志经》云：‘道以斋为先，勤行当作佛（今改为勤行登金阙）。’《上品大戒经》云：‘施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。’《老子大权菩萨经》云：‘老子是迦叶菩萨，化游震旦。’
［按］旧时祭醮，皆有鹿脯、清酒，今并改为干枣、香水。
本来，我想结合讲一下陆良朝斗的，但想想老由我写会排斥陆良其他文化研究者的兴致，所以就产生了想看看陆良其他同志的发现或解释的想法……现你提出，我总感到终于有人探讨了，很高兴并等待结果。谁知却不尽人意，现还是将网上相关资料转录给你。希望你能结合陆良实际编辑成条就好了！如仍不详，可向我询问探讨。曾 应该是和藏族的朝真一样的，言传。字面应该是祈福祭祀。