[人物] 公民心灵修养之——居家戒争讼

《朱子治家格言》说：“居家戒争讼，讼则终凶”。古人是很忌讳打官司的，不到万不得已是不会上公堂的。而我们现代人则动不动就要上法庭，连议论导向也鼓励民众拿起法律武器维护自己的权利。但打官司的结果大都两败俱伤，就算官司打赢了，最终也会把自己拖的筋疲力尽，或把精神和身体拖垮，把家庭和事业拖垮。打官司的成本非常高，很多时候，打赢官司赢回来的钱往往不够律师费和折腾的钱。若败诉了则更惨，在自己和家人心里永远留下抹不去的痛苦。

退一步海阔天空，忍一时风平浪静。居家过日子，不但不能打官司，更重要的是，凡事都要忍让包容，心量要大，不能占别人便宜，更不能占公家便宜。占一个人的便宜就欠一个人的债，占一个集体的便宜就欠集体所有人的债；比如说税收，偷漏地税欠的是一个县所有人民的债，偷漏国税欠的就是全国人民的债，哪一辈子还得完呢？

历史上著名的“将相和”典故就是因为蔺相如的忍让与包容，结果产生了一个流传千古的美德故事：廉颇是赵国的大将军，资格老，权位高。蔺相如是文官，因“完璧归赵”和“渑池之会”为赵国争了光，挽回了损失，受赵王重用，官位排在了廉颇之上，廉颇感觉不爽，遂处处为难蔺相如，整他的难堪。相如从国家大局出发，保持将相和睦，不予敌国有可乘之机，处处忍让，从不与他计较。后来廉颇知道了蔺相如的用意后，非常后悔，觉得自己心量太小，做了对不起相如的事，遂自己脱掉上衣，把荆条捆在身上来到相如府请罪，后两人和解，成为刎颈之交。这就是历史上著名的负荆请罪。

唐朝著名宰相狄仁杰，在他还没当宰相前，他的前任是娄师德。狄仁杰才华超群，治国有方，但年轻气盛，几次顶撞娄师德，娄师德都让着他，不与其计较，后来娄师德告老还乡，向武则天推荐了狄仁杰做宰相。狄仁杰知道后，惭愧后悔，亲自去向娄师德赔罪谢恩。

明朝洪武年间有一个大家族，非常兴旺，有六百多人。全族人住在一起吃饭生活，座位按长幼有序排列，从不会错乱。就连狗都会按顺序排作一排列成一队等候，很是神奇。这事传到京城，朱元璋听说后派人把族长叫来座谈，马皇后在屏风后面说：这族长能把这么多人聚在一起都听他的，若是他造反那号召力有多大啊。朱元璋没回答，就问族长说：你有什么秘籍能把这六百多人都捏拢了在一起不生事呢？族长回答说：就一个字“忍”。朱元璋若有所感，好像还缺点什么。接着又问：就这一个忍字，还有别的吗？族长回答：那还有就是别听老婆的。朱元璋听后哈哈大笑。随后赐给族长两个梨，并派人暗随观察，看看他怎样处理这两个梨。族长回到家后，叫人抬来两个大水缸，把梨捣碎放入缸中搅拌，然后叫全族人都来领受皇恩浩荡。

作为家长,特别是一家之主,更要声明大义,为人做事处处小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,小心才能使得万年船。一个家庭，做丈夫的要有丈夫的样子，做妻子的要有妻子的样子，各尽本分，各司其职，按照天道来行事做人，按照五伦八德来持家经营，谦卑忍让，与人无争，与世无求。如老子所说：“以其不争，则天下莫能与之争”。

居家过日子，要做到小事不打官司，中事也不能打官司，大事更要慎重考虑，若有其他解决途径，宁愿自己吃点亏也绝不打官司。那不打官司的前提就是忍，忍分为四个层次：强忍、容忍、喜忍和慈忍。强忍是在无反抗能力和无奈的情况下做出的迫不得已的行为，是忍的最低层次，这种忍耐时间长了会对身体和精神造成不良的损伤，但也避免了事态的进一步扩大或造成更大的损害；容忍是对待他人采取包容、宽容、原谅或有一些无奈接纳的情况下作出的善良的思想、语言、行为。这种忍耐大多数平凡人都能做到。喜忍是对待别人的过失和过错，甚至于强加于自己身上的侮辱，都有一个很大的心量来包容和接纳，不反抗，不怨恨，不报复，并在内心里对自己说：呵呵，天道又给我加分了（中国古代道家认为，宇宙间有一个自然规律叫天道。违背天道就要被扣分，维护天道的就得加分。经常被扣分的人运气就越来越差，经常得加分的人运气就越来越好。那忍让和包容就是维护天道。佛家认为，被别人侮辱就是给自己消业障，将来和来生就不必再还这笔债了，故心生欢喜）。忍的最高境界是慈忍。像圣人一样，像佛菩萨一样，对待万事万物都有一颗慈爱的心。这种忍没有人我是非，没有嗔恨爱欲，没有敌我分别，佛家叫不着相。如耶稣被犹太人钉死在十字架上，耶稣复活后并没有仇恨犹太人，反而劝他们弃恶向善，仍然把他们都看作上帝的子民来爱护和教导。释迦牟尼佛被歌利王割截身体（千刀万剐），佛仍然没有对他嗔恨，还对他说：我若成佛，第一个渡你。这是何等的心量啊！

能“喜忍”和“慈忍”的人怎么会去打官司呢？能“喜忍”和“慈忍”的人才是真正有智慧的人。