盂兰盆经 •曾国鑫注释•
盂兰盆经 ·曾国鑫注释· （传说并验）闻如（实）是：一（“哪”解）时佛在舍卫国·（众人恭敬围坐）祗树给孤独（既：为佛在中间留下座位，并形成一个圈）园。（其中有）大（头）目（长得很俊）犍（并名被唤为）连的，始得六通（既：“眼，耳，鼻，口，触，意”六根常识辩证）。（其）欲度（已死亡）父母（出“六道轮回”之苦海）·（以）报（养育自己的）乳哺之恩。（为此，）即以（自己所得佛性之）道眼，（遍）观（扫）视世间。（结果）见其亡母（现）生（于）饿鬼（当）中（根本）不见（有什么可吃的）饮食，（瘦的只剩下了）皮骨连立……（大头）目连悲哀（万分），（当）即以（盂）钵盛饭，往饷其母。（其）母得钵饭，便以左手障钵（防其他鬼抢），右手（抓饭）抟食。（可）食（还）未入口，（却即刻）化成了火炭……遂不得食。（大头）目连（急得大呼）大叫，悲号涕泣……（无奈之余，立即）驰还白（“诉”解）佛：“（我已尽力，但就是不行”……）具陈如此！佛（听完了其的诉说，）言：“具母罪根深结。非汝一人（之）力所（能）奈何（的）……汝虽孝顺，声（情义结感）动天地。（但）天神、地祗（“仙”解）、邪魔外道（的）道士，（以及）四天王神……亦（都）不能奈何（以免其难的）！当须十方众僧·威神主力（相助）……乃（可）得解脱。吾（“我”解）今当说救济之（方）法，令一切难皆离忧苦。”佛告（大头）目连（及）十万众僧：七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母、厄难（之）中者，具饭（菜）百味五果，（用水）汲灌（成）盆器，（燃）香油锭烛并妆敷卧具（等）……尽世甘美（之味）以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或山间禅定，或得四道果（蔬），或在树下（诵）经行（为），或六通自在……教化声闻缘觉；（使得）或（在）十地菩萨大人，权现（有与达官贵人相识的）比丘……在大众中，皆同一心，受钵和罗（既“扩大的盂兰钵”）饭（并）具清净戒（以成）圣众之道……（这样，）其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，（其）现世父母、六亲眷属……得出三涂之苦。应时解脱，衣食自然（得着，不再象原先那样“入口成火”！）。若父母现在者，福乐百年；若七世父母生（升）天，自在化生；入天华光。时佛敕（令）十方众僧，皆先为施主家咒（祝，发）愿。愿七世父母行禅定意，然后（才可）受食。初受食时，先安在佛前；塔寺中佛前，众僧咒（祝，发）愿竟（毕），便自受食。时（大头）目连（和）比丘，及大菩萨众，皆大喜欢。（大头）目连悲啼泣声，（所余之悸怕）释然除灭；（而同）时（其）目连（亡母），即於是日得脱（了）一劫饿鬼之苦……（大头）目连复（对）白佛言：“弟子所生母得蒙三宝（佛，法，僧）功德之力，众僧威神之力……故：若未来世·一切佛弟子，亦应奉盂兰盆（以）救度现在父母━━乃至七世父母！为可尔（‘以’解）不？”佛言：“大善！快问（做‘你问的好快！’解）……我正欲说，汝今复问（，我即复敕令如下：）善男子，若比丘·比丘尼，国王太子，大臣宰相，三公百官、万民庶人（中）行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日，佛欢喜日、僧自慈日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，生人天中，福乐无极；是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母；年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法！”时（大头）目连及比丘，四辈弟子，欢喜奉行……注释：1.括号内黑体字为译者注释； 2.原文无标点符号和断句，所有断句、引号和标点都是译者添加而成； {:11:}
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