1、不如意事常八九，可与人言无二三

[出处]     明.冯梦龙 《醒世恒言》卷３２[鉴赏]　

    人生在世，不如意的事，往往十件中就有八九件；可是知心相得的朋友，十个中却常常找不到二三个．＂不如意事常八九＂是感慨人生在世，往往事事不顺心，很伤感，是无奈，或许也是对无情生命的自我解嘲吧．＂可与人言无二三＂是感叹世上难遇到知心的朋友．今天在报纸上看到了这段话，感觉到确实是这样的啊！人生在世，很多事情都不是以人的意志为转移的，十件里面，有八九件都不如意是很正常的事，所以有人说过，人的一生就是不断得解决问题的一生。可所有的问题也不是都能完全解决的，总有一些会让人很无措，很泄气，很没有信心，这些才是真正让人不顺心的原因啊！遇到这些不顺心的事的时候，每个人都是希望能够把自己的苦闷和别人分解的，即使说出来对事情没有任何的帮助。可是，真正能够对朋友说出来的问题又有多少呢？即使自认为说得很完整了，对方也应该能够完全了解了，可是对于听者来说，却依然未能体会到你的困苦，这不是一件有些悲哀色彩的事情吗？久而久之，也就不想再说了，闷在心里，就这样子过一辈子，现在的生活怎么会不累呢？

2、知道“不如意事常八九，可与人言无二三”这句话从哪本古书上看来的吗？——《金瓶梅》。说李瓶儿生了儿子，西门庆一家合家欢喜，乱成一块，潘金莲在一旁受冷落了，心中感到愤愤，引发作者如此感慨。有人或许说了：你小子看黄书。嘿嘿，《金瓶梅》卷首有段话，摘录如下：
    著读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。 若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。
 
3、不如意事常八九，可与人言无二三
    西晋武帝司马炎于公元265年即位后，三国时吴国皇帝孙皓仍占据长江下游、福建、两广地区。晋武帝为了灭吴，派尚书左仆射羊祜（221——278年）都督荆州诸军事，以决定平吴之策。
羊祜赴任后，首先推行睦边政策，取得江汉一带民心，随后提出伐吴之计。羊祜分析了敌我双方形势，认为：如果能以梁州（今陕西）、益州（今四州）之师水陆并进，以荆楚（今湖南湖北）之兵进夏口，徐、扬、青、兖（今江苏、山东）四州之兵进秣陵以为疑兵，一旦突破，吴内部必生离散之心，很快即可平吴。
司马炎很赞成他的作战方略。可是当时北方边界时常受到侵扰、屡吃败仗。由于有后顾之忧，朝中一时还下不了南进伐吴的决心。羊祜又上表陈述意见，认为：南平则北必定，应速决伐吴之计。对羊祜的主张，朝中议论纷纷，武帝也动摇不定，致使计划搁浅。为此，羊祜叹道：”天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。天与不取，岂非更事者恨于后时哉！”
   “天下不如意，恒十居七八”，后渐变成“不如意事常八九”，又加了“可与人言无二三”，含义发生了变化，表示不称心如意的事不少，但能与人讲的却是不多。形容有难言之隐。

    老爸给我这句话，说是一句戏词，出自周信芳的宋江选段，网上一查，解释颇多。

    是啊，人生常常如此，尽如人意的事又能有多少呢？

    郁闷时、难过时、孤独时至少还有老爸可诉，是庆幸的，也唯有老爸可以完完全全的接纳、理解这样一个女儿吧，长长地电话线连接着，如果见面，恐怕很多话也是省略了吧。

    很多时候，想说却无人可说，想说却说不出来，不是语言表达的问题，不是思路不清晰的问题，能够完全把自己剖开、坦露，不是对谁都有这种勇气的，不是谁都能够体会、包容的，谁会没有问题，人生就是不断的面临各式问题，面对它，解决它的过程。其实无需答案，很多答案、结果都是自己完全清楚的，无欲无求是圣人，而凡人的自己，也只能欲说还休，罢了，就这样吧，还是自己装进心里吧，找个树洞说出来，然后用泥把它封上，日子还是依旧这样滑过去了，很多心情也就这样悄无声息的掩埋掉了，包括那些曾经的感动，一丝丝的心动，都随风散去了