陆良大爨书法小议

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陆良大爨书法小议

              曾国鑫

陆良是大爨碑（爨龙颜碑）的所在地，其字体被赞为“神品第一”而广受社会追逐摹仿，但做为本地书法，除民清之际有人拓片外卖以图糊口之外，其实并无当地的文人真正以大爨书法攻研者。追溯历史，真正开始临写大爨书法的第一人，应该算对陆良文化事业有着显著贡献的中共第一地下党员朱光华先生：其除了在陆良的文化发展上不遗余力并为之有所得失，在保护大爨碑、祥光碑和其它文物方面及发展陆良文化方面几乎尽了全力。当时，由于社会上人们对“旧文化”的岐视或鄙薄，社会上很少有人讲究和了解书法，而朱光华老先生却一如反故的长期坚持临摹、书写大爨书法字体，并将它与纯魏碑体、魏碑粗笔变形的海浪体等进行了抽象融和探索，留下了大量墨迹……遗憾的是：这些作品由于家庭后继意识不足，在艰难的生活中将其当废纸售卖或给点火烧毁殆尽！其书法的特点，除了大爨的“起落重顿上举”外，就是承继了云南著名魏碑书家特点进行运笔抖动，以示山水之美……

后来，随着宣告文化革命的结束及后来兴起的文化热潮漫延，受陆良第一次爨碑及考古调研会的影响，学习爨碑书法第一次在陆良的年青人中间渐渐热火起来，其代表有当时的文化馆长李小林等一大批绘画爱好者，而专攻爨体书法的有县农具厂的华松等……可惜的是：这些人多偏于绘画，而专攻书法的华松也由于后来职位异动、外迁，其铁笔、沙盘也就随之人走茶凉，不再听说后话了！接下来的第二波书法潮动，是以李自华、康林、陈子平、王荣兴、资长寿、梁石柱等等的书法造诣人的兴起……这些人当中，各有千秋，并除书法外，多有摄影、绘画和赋诗作词的伴随爱好，并都取得了一定的不小业绩。但，其书法除各显个性外，爨体书法在一定程度上受曲靖小爨体书法康有为曾在《广艺舟双楫》中评其为“宝子碑端朴，若古佛之容”，又云“朴厚古茂，奇态百出，与魏碑之《灵庙》、《鞠彦云》皆在隶楷之间，可以考见变体源流”。的影响，并带有其“大鹏展翅，两臂上扬”的痕迹，在一定程度上失掉了康有为推其为“神品第一”、“古今楷法第一”，称其“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极则。”的书法极赞，以及清道光年间云贵总督阮元为保护此碑而写的“跋”中说：“此碑文体书法皆汉晋真传，求之北地亦不可多得”。“乃云南第一古石”的王侯级书法地位。使大爨体的“起落重顿两上举，整体非衬却平衡。眉描正义心画仁，撇捺入水刀无痕。点成三角斜着刷，竖做扫帚立地插。都说爨碑不做大，满眸看似童颜花。”的固有特点无意滑落，以至混淆了二者之间“古朴”与“极品”之间的地位差别和区别，使二体在学术与技法的应用上出现浑浊交叉情致。

第三阶段，是以康林走入陆良文化领导的岗位时起。这一阶段，书法由于社会名气的影响，陆良逐渐开始脱离起先的“绘画为主”格局而单独发展起来，并由康林为首多次展开书法研习……并最终形成了“曲靖小爨陈正义，陆良大爨周康林”的两首各表爨体书法形势而流传、争竞至今，涌现并新冒出无数新人、新体见解实践者来！

以此纵观陆良大爨书法的过程和现象构成，在当前计算机打字替代手写，书法实用价值下迭，“艺术欣偿、模版荐众所用”增值并将成为一个人生价值定位的潮流下，总体来说：发展是强劲的，成果也多多成硕。但不足之处也仍然显而易见：其字体形似，但缺神似，更少“骨韵肉异，一目归宗”之趣。以“书法既为人法”的文化生理·心理构成存在看，除少数造诣者能在书法“自信，自负，自我，真我”的心态格调上，信笔成书而不失爨体风韵外，大多跟学者都停留在“只重书（临摹），不理法，多失气”的格调水平上。这与外界社会早年研习“大爨体书法”，如历史罪人康生为毛主席秘书田家英所书“要从根本求生死，莫向支流分浊清”自负款方，及毛泽东的随意魏体“天马行空”自信体草书等等比起来，就显得轻俏了很多而发展不倡了！现如果当地后学者不能跳出这个圈，在其“心法”的“整体不规则平衡”、“点划如刀刻水”及“满眸看似童额花”上多下功夫，其笔很可能就落入了魏碑“方正主体平整”的结构之中，其术也就随附大流世道而徒焉了呢！

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