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杜珍传 曾国鑫编撰 一个封建官吏，由高贵的封建学府来到地处边远的云南蛮荒之地，不摆架子、不作威福，而是一袭布衣同甘共苦于治水治穷的当地庶望之中，成为他们的带头之马，并最终官有所成并被尊为当地之圣！以我们当今所提“大山情怀·云南精神”的发扬，是否具有“异曲同工”之处？是很值得借鉴和思考的一种精神和力量啊！ ——编者 杜珍，河南新安人，生卒年月不详，属清王朝康熙五十五（1716）年国子监生员，外派云南六凉（今陆良）县供职。 杜任职前的1712年，远在千里之外的康熙帝南巡中,他见江南富贾云集,百姓安居乐业,甚是欢喜,立即召令全国：“盛世滋生人丁,永不加赋。” 然天不随人所愿的，是之后一年,远在西南边地的古爨地六凉州猛发地震，屋塌人亡，遍地饿莩，丁口锐减至不足4万，使被当年明朝勇将沐英称为“信是深山六月凉”并因此命名的“六凉”水泽之地，又凭添了“坐在荷花叶上，只要鳌鱼翻身，不知几时陨落？”的提心吊胆传说，一谣“六凉六凉，平坝无水真荒凉。忽如一夜三更雨，大地成河田成江！”成为云南省这个第一大坝子的真实写照。 乘着这样的写照，杜临危受命，成了清王朝国子监外派云南六凉的一任流官！对于流官，因职如军队“铁打的营盘，流水的兵”犹如镀金服役，多数都是“应付交差了事”一走了之，多则四五年、少者一二年拍屁股走人上他处谋高就去了。因此，当地史志少有功劳记载，而喻之“响马（土匪）一流”的堕客比比，让人避之惟恐不及！杜没有步这些人的后尘，而是一到六凉，就置身于访贫问苦、治穷勘察之中，学当年“大禹治水”模样布衣草屦硬是把个六凉的“西北高于东南，泽流西南破石出境”地势山形摸了个清清楚楚……更结合当年的生产条件和能力，规划开挖了一条全长 13.45Km，底阔10m，深3-5m，堤宽3-5m，从南盘江左岸沙沟岩村经当时名“东海子”，现名“三岔河、清河、赵家沟、万清、黄家圩、水阁”等村的土堤人工河流网注入南延中原泽水域！ 开挖中，杜不是学众多流官样摆摆“大老爷”的架子，指手画脚一番，而是身先士卒、同劳同动，每到一地，总是一身泥水……不只指导工程，还以“屯垦受益”的方式，组织举家或同族搬迁开挖河道，因而出现了以家族名命村落或河道的现象，如“赵家沟”“黄家圩”“郭家圩”等等。这种举家、全族搬迁安置以疏浚、开挖人工河流网的置业方式，不仅初步治理了六凉水害，使一个从来只有“东海”一片汪洋的三岔河村落及绿色农业一下从水底凸现出来，海市蜇楼般地生机勃勃着走入了六凉这片荒凉的土地，达到了康熙大帝“盛世滋生人丁”的愿望。可是，达到了上级的旨意，杜并没有就此停步待升“流走”！而是继续着为下一步的民生发展进行探索和努力，以“男耕女织”的传统农业模式，从自己的中原家乡引进了先进的纺织技术，并由自己的妻子亲自组织人口入户亲授技艺……为提高当地的文化知识水平，亲自带头捐薪献俸组织当地士绅人等筹资建立学宫乡孰，使六凉变成了当时迤东一带小有名气的高原水乡。这样的改变，不仅提高了六凉当地人丁的文化生产、生活水平，而且避免了后来清雍正王朝鄂尔泰为加强中央集权的“反土归流”残酷兵燹，让陆良彝区几多百姓的生灵免于涂炭；其在位六年，达成了当地封建统治上千年、几百任流官和土司官均未达成的六凉繁荣的目的，真正做到了当地大爨碑上“乡望标于四姓”的理想境地，更成了先于当年平舆（现富源县）胜境观前“鬻琴碑”清官孙士寅两袖清风、以致为官一县届满无钱归家，不得不售琴以做还乡之资感人故事的先辈！为了表彰杜这种献生精神，六凉当地的老百姓不仅把杜尊称做了“杜公”，把其率领开凿的这条河称为“杜公河”，还在当地开挖新河的拐弯处建盖宫祠，将其日常英姿勃发、面容可菊的亲民形象塑立其中以让人们观瞻和祭拜，破“中国历史之首”命名之曰《官圣宫》以擎其表至今！ | 
狗仔卡
发表于 2012-2-7 23:15:50
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