金刚经全文译注（中）

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第十一章 无为福胜分

“须菩提，如恒河中所所沙数，如是沙等恒河，於意云何，是诸恒河沙，宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。”

“须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。”

佛告须菩提：若善男子善女人於此经中，乃至受持四句偈等，（并）为他人（而）说（之），而此福德胜前福德。

第十二章 尊重正教分

复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。

“须菩提，当知是（世）人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，（应）若尊重弟子（一样尊重、爱戴它）。”

第十三章 如法受持分

尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经，我等云何奉持。”

佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提於意云何，如来有所说法不？

须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”

“须菩提，於意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。”

“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何，可以三十二相见如来不？”

“不也，世尊，不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”

“须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，（并）为他人（而）说（之），其福甚多。”

第十四章 离相寂灭分

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣。而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊，是实相者，既是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何。我相既是非相，人相、众生相、寿者相，既是非相。何以故。离一切诸相，则名诸佛。

佛告须菩提：如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故。须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，何以故。须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔（那）时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应（会）生憎恨（或疼痛、记念）。须菩提，又念过去，於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非（错）住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，（就）应为利益一切众生布施。如来说一切诸相，既是非相；又说一切众生，既非（现实之）众生（，而是一切关乎众生的关系或利益）。须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚（既无“是，非”之念，而只有“人生既众生”之一意而已！）。须菩萨，若菩萨心住於法而行布施，如人入（人体） ，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种（物）色（而勾起欲念）。须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

第十五章 持经功德分

须菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙（巨大）等身布施；中日分，复（又）以恒河沙（巨大）等身布施；后日分，亦以恒河沙（巨大）等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆（减），其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。

须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵（此经），广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法（而不见大乘）者，著（专注）我见、人见、众生见、寿者见，则於此经，不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

第十六章 能净业障分

复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提，我念过去无量无边阿僧只劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。

若复有人，於后末世能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一；千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，於后末世，有受持读诵此经所得功德，（与）我诺具说者（反）；或有人闻，心则狂乱狐疑不信；须菩提，当知是（其对）经义不可思议，果报亦不可思议。

第十七章 究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住、云何降伏其心？”

佛告须菩提：善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是（既：心口如一）心。我（既：自己）应灭度一切（现实）众生（欲望之相）。灭度一切众生已，而（至）无有一众生实（未）灭度者！何以故。须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提，实、无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，於意云何，如来於燃灯佛所，有法得阿耨三藐三菩提不？

“不也，世尊，如我解佛所说义，佛於燃灯佛所，无有法得阿耨三藐三菩提。”

佛言：如是如是。须菩提，实、无有法，如来得阿耨三藐三菩提。须菩提，若有法得阿耨三藐三菩提者，燃灯佛则不与我受记，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。以实、无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨三藐三菩提，须菩提，实无有法、佛得阿耨三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨三藐三菩提，於（就）是（之）中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。

须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”

须菩提，菩萨亦如是，若作是言，我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故。须菩提，实无有法，名为菩萨，是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者（的任何单独利益）。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名（其）真是菩萨。

大山

大卫.沧浪

南摩阿弥陀福