陆良“伺嚇掸压”体制对汉化的影响

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由于“伺嚇掸压”封建奴隶体制相继的在六凉出现和发展，以此，在地点上就遗留下了现异变为“四河”的地名，及所镇头领如“王河头，杨河头”“赵家台子，潘家台子”等等的名号外，还留下了当年其城寨被破后的“鲁（泸）昌禁哑”口令严管措施，所转述而成的“鲁昌静蛙”等神秘谣传余今——据近些年兴起的家谱续写调查，本地外迁一彝族刘（留）、亚（哑）姓就称他们不属于明朝后中原迁入的汉族刘、亚姓派，而属于当地更早的陆良故族刘（留）、亚（哑）姓氏后裔。但具体什么情况及来源自己们又都说不清楚；个别人则和当地爨碑西楚“令尹子文”一脉发生联想，认为自己应为吴、楚庄蹻后裔；而有的则直接与爨碑记录发生联想，觉得自己很可能就是当地历史“爨姓一脉”的遗留隐服（伏）后裔也说不定？！而也就因为这一长期封建的掸压管理体制存在，当初的元朝蒙人后遗，为不失元人的祖族追思，而将“蒙古”的族姓，除原降明帖穆尔家族被敕改“龙”姓外，其余则改为汉字“孟”而为姓（有的地方，为不与该字相混，故将该姓硬读为“hùn”音，以示区别！）。而另有原因的元姓人家，则委与改从了“他”“苏”等了；清朝的满族后裔，也悄悄地将族姓托改成了“金”“殷”“敖”“钱”等姓；而当地本为彝族的“资”“龙”“毕”“赵”姓等，也从汉变服成了汉族……直到时长日久汉化的混居生活，淹没并失去了开先的文化故迹，现很多后裔者已无法追踪自己的族性，而只有血源的DNA及身形的长相有时会显现出他们遥远的遗传来，但已无法用文字的记载来描写它的出处而真正的“相混成汉”，而与哪种纯血统上的“汉族”相异了！