本帖最后由 zgx540612 于 2024-7-15 14:51 编辑
《易经》难解述评 人们都说《易经》《黄帝内经》等古文难懂，其实，它是用世界人类最早、最简单的动作交流语言——象文，其特点是只有“谓语”或“状语”两种语素，在没有需要叙述说明内容的环境条件下，向对方人发出的一种要求对方的语言文字，并由此向人们宣示了世界一切运动的终极在于“动变”！这些动变，都在一定的范围或环境内形成，所以，该范围内人员，对当下的事物，都不需要过多的解释、说明等等的复杂交流，不需要更多如现代语素的“主、宾、定、补”语素和“介，连”词来说明，只消简单地对该需要交流或协作的需求，加以形状的指定和动作的需要，而自然地心领神会了！ 在这种条件或范围内，交流只要有这两种语素就足够了。因此，早期的甲骨文、金籀文，出于文字制作平面难得的金贵和范围的固定，多采用了这种语文体……但，万变不离其衷，又万变不离其终“平衡”——既：世间万事万物，不管它呈什么“方圆多边、多维”形式出现，它都会呈天干地支的“阴阳甲子”基本周期起始，进行不等值滚动和行为……如这行为超出了一定的范围环境，甚至违凡或滞迟、推高和扩大了它的流动范围或环境，就会使交流变得困难或不畅，出现不谐而变化，需要做一定的事件解释或说明，以取得同一理解而达到协调与配配合，而取得新的平衡并以此为原点继续向前协调行动。 而要做到这一点，最好的办法，当然就是进行后世也即现代“主、宾、定、补”的各种说明规范。而要达到这样的统一或规范，就必须得让新加入或参予者去加以学习才能了解它的过去和现实，以及说话、作文的方式或方法标准，才能更好的去理解、继承和传播。因此，就慢慢地产生了需要述明时间、地点或过程的其它后四种语素“主、宾、定、补”，以使语言或文字叙述更加鲜明和易懂！而这些规范或标准的出现，恰恰就和之前的简要交流“谓、状”体语言文字产生了差别，使没有对此做过一定了解的人感到不可思议，更无法理解而弄懂……成为难点！ 因之，要读懂这些早期的象文体语言，就得首先要弄明白其产生的时间、地点或过程，并将它在学习应用时加以补齐，才可达到理解或应用的目的，达到与现实的“平衡认知”而应用。至于它终将以什么样的圆周基本规律向前发展或运动，哪就得看这“平衡”新原点的操作方式或方法是否稳定或正确了：如正确，它就稳稳地朝前走；如错误，它就会往后停滞或倒退，出现岔道或误用以取得新的平衡……直到完全无解或躺平。由此，向人们说明了一个简单的道理：《易》象文语言的基本存在本质，就是“变”——至于你使用什么样的方式或方法与现实配套和谐，哪就看你对整个物体、物物演化的认识和时点方法了？！因为，它并没有为你给出你应该怎么做，又必须怎么做的程序或道理……一切，都源于你对昨天行动或行为所在点的“主、宾、定、补”环境运用情况而定——而这，却又是因事物、物物当时当地的情况而确定！这就得依照你自己的各各不同时间、地点，所为事物的客体物性，行业属性等等逻辑，去硬性或硬译拟定成自己才有的方程或公式。解开这种方程或公式的值或赋值，然后以得到大体的质或值，并以此值去解开或理解内容，以得到原来的真相或未来的方向……由于这开解过程的排列或赋值，都由各人不同的经历、见解或认知水平所构成，并且基本都是随机或随意的，很有点相似人生的代数过程，所以，人们就自然地将它的神秘或方程组形式用了来“算命”，而忘了它是一种任意求解逻辑和哲辨的“二元（阴阳）多维思想应用”万象方法，看似简单，其实却包罗了万事、万物的思想或行为总成——而在这总成的具体应用下，其应用的具体事物、物物，又各有自己不同构成的方程或应用法。因此，它也就形成了这种方程式与方程组之间的复杂绞合·隔离状况出现，让不了解这种绞合关系的人发生知识障碍，使许多人发生无法切入，也无法读懂，更无法深入了解、透析的知识“空亡”现象了！ 所以，要解除或避免这种“空亡”现象的发生，就得首先搞清其“主、宾、定、补”所缺语素的环境或使用意义，并加以斧正或捋清使用，而不能以现代语言的标准统一语素来硬读或解释。因为，哪样解读的结果，就很可能产生出象现代大师级别的《国学》专家们离奇的逻辑，让人越读越糊涂，陷入到郑板桥先生的《难得糊涂》里去摸爬滚打，更象竹枝泼墨时“竹条迎风”乱舞不止，再次进入到祝枝山老先生的竹林里去当“竹鼠”罢了。 地址：云南省陆良县同乐大道芙蓉街邮电小区5-24宅 邮编：655699 手机：13368749032 编注：解释/《易经》难解述评，《易经》难解述评/曾国鑫/1820字
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发表于 2024-7-11 15:16:06
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