友读《帝鉴图说》感慨回复

zgx540612

张居正的《帝鉴图说》，文字图像之中，读着让人感到的是一种悲壮。张居正聪明也有，大气也有，果敢勇决也有。他身处在大明王朝的一片苍凉之中，思有所为，在教诲那个十龄幼主后来谓之明仁宗的朱翊钧，也就是那个万历皇帝，可谓煞费苦心。他似乎在天降大任于斯人之下，希望凭着自己的天才与良知，去成为霍光或者诸葛亮一样的人物，甚至机遇难得之下，力求在事实上超过他们。于是他严严实实地将一个冲龄皇帝当作小学生加以训导，又是“帝鉴”，又是“图说”，婆婆妈妈，几乎想将历史上那些成败得失的故事，全部都咀嚼着送给这位小皇帝的嘴里，叫他吃下去长身体，让他在以后的权力运作中经营有方，使大明王朝走向中兴，让朱翊钧成为中国历史上伟大、英明、正确的万历皇帝，他张居正也可以是能够代表这代表那之中的当仁不让的杰出人物。然而事实证明，这一切都有些大谬不然。张居正也万万没有想到，他那么要求和希望着的，并且付出了那么多心血的朱翊钧，是那样的不足称道，大明王朝也并没有像他理解的那样出现中兴之象，倒是长大了的万历皇帝斗鸡走犬，跑马架鹰，几十年之间，硬生生地将一个王朝推向了薄暮溟溟的黄昏之路，从此万劫不复。并且不惟如此，本当以为人家长大后会对他感恩戴德的张居正，死后连坟墓也被自己倾心教诲过的学生挖了个底朝天。这是怎样的一个让人惊心而又困惑不堪的故事啊！

    其实，《帝鉴图说》的内容并不深奥，但加入了张居正和朱翊钧给出的历史注脚，总是让人有些感到沉甸甸的。尽管后人也用种种事实努力阐述张居正教诲朱翊钧失败的原因，但我以为，张居正的可悲，是他倾心教导的只是一个无赖，因为这个无赖恰恰又做了皇帝，因此他将过多的希望错放在了这个无赖身上，于是他的失败都也是自然而然的事情。

像张居正这样一厢情愿之中导演着自己悲壮人生的，其实在现实社会生活中多着呢，无论是历史的还是现实的，只是模子的大小不同而已。因此，我老是以为，这个世界，是需要天才英雄们去努力奉献的，但普罗米修斯给世界带来了许多美好的东西，他自己却被锁在了高架索山上；屈原为了楚国在号呼奔走，楚国却将屈原流放了；岳飞在“精忠报国”，他的国家却让他走向风波亭。如此等等。生活之中在张狂称道的，几乎永远只是那些无耻而得志的人物。而与之相比，那些心怀良知正义的有识之士，似乎也永远只是微不足道。许多事情，你去努力了，你在努力着，那只是你在体现自己的良知、自己的修养而已，而生活的现实总是被那些无耻而得志的人怂恿着，你别去抱多少的希望……

叹复回帖如下：

不必太介意：万事为空，空而不空全在于心空而不属事空，这就是“主观主义修为”之所以在现实里那么有“市场”的根本原因啊！因为：现实里，始终它没有真理的精纯存在，而是由大量的“势力”所左右并存在，当真理物质最终被人类所共识并表现出来的时候，原先的那些“客观”都已经不存在而“空”了——而“空了的尘色”，做为后来者的人们或思想，它也就永远不会明白也不再 注意 开先的客观事实及表现……因而从此导入人生失败的旧窠并重复哲学上的“否定之否定”——张居正老先生的对皇帝教育事件，其实它就是要讲或告诉世人这样一个“主、客观条件下”不介入“旁观正道”时空哲学而必然发生的后果现象呢！这样的现象，不止提醒了“帝王之术”的教育发生必然错误，也导致了现实里我们日常社会的教育失败，但并没有什么人理解并倡导出解决这一切教育得失的方法来啊！

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