本帖最后由 zgx540612 于 2024-9-11 15:17 编辑
中元节，陆良普称为“七月半”鬼节，实为现实中给远方亲人寄送寒衣的另一种方式。其内容虽与佛教的《盂兰盆》、道教对土水的“中、下清”祭仪相关，但内容却与内地及本省外地商业发展古籍坐家户有很大不同：商业坐家户，化冥时多以农历九宫八卦“七月回煞有实”及“牛郎织女银瀚相会乞巧”为托，在七月十五日月圆正朔以灶灰画圈做址，挨次呼叫已逝亲人名诲“入室领受”使用。因之，你当夜外出，每每可听到一路哀嚎声声不断，多有几分阴风惨惨之意味；可陆良，由于祖籍多为外省迁徙之辈，于是化冥便多用邮寄包裹的形式，将纸叠好的金、银锭和衣物等用包装好，然后写上已逝亲人的辈序地名和名诲，提前新亡七月十三，旧亡（当地称“老亡”！）七月十四日黄昏时刻，到野外清净之地直接烧化并“加泼水饭”，以便七月十五日“正朔收到”既可（另有因中原迁徙日近，“提前过节上路”一说。配合“萝卜携梨苗”的蜜香梨培育过程说法，南京并无这种原性属干旱少雨地域的“雪梨科”品种看，这也是可能成立的——但，它却打破了陆良汉民全来自“南京柳树湾”的说法；再有，明朝六凉先是封由蓝玉樑王驻牂牁六盘水统治区的，而沐英则是域领原四川昭通——东川原夜郎国旧地，后困陆樑刘氏五兄弟造反，引兵平叛驻扎后才改名“六凉”，及云南籍汉民也有受令迁徙中原、北方各地军囤的情况看，陆良汉民并非全来自“南京”应天府也是事实！）。由于此形式寄寓邮递，野外静避之处虽有火光闪烁”、人影幡动，但却多了几份肃穆、庄严之气，路遗看到，倒反有一番新的滋味在怀氤氲不止；
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发表于 2024-9-10 10:06:51
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