【溢意教育理想之家庭经典教育】经典共读

溢意

你拍一，我拍一，读好经典考第一；
你拍二，我拍二，学好易经行天下；
你拍三，我拍三，每天读经要读三；
你拍四，我拍四，读经方法累积式；
你拍五，我拍五，读完经典再跳舞；
你拍六，我拍六，经典就像顺口溜；
你拍七，我拍七，读经要用一三七；
你拍八，我拍八，爸爸妈妈都参加；
你拍九，我拍九，经典智慧天地久；
你拍十，我拍十，全家读经齐学习。

溢意

“过而能改，善莫大焉”，你能改这就是大善


1 一般人造作一切的过失，总喜欢隐瞒过失、推诿过失。要知道，把责任推给别人，这个恶就重了！

2 自己造作的过失，自己要勇于承当、勇于认过，你这个过才能够忏除；如果故意隐瞒、掩饰、覆藏，这个罪业就重了。

3 所以，佛教给我们，要积阴德。什么叫阴德？阴就是不让人知道，我们断恶修善、积功累德，不要让人知道，纵然做再大的功德，也等于没有做一样。我们对一切人诚恳、谦恭，我们积的功德才能够保全；保全，将来果报就大了！所以，积功累德，不要让人知道。

4 我们造作罪业，不管造得多少，都希望别人知道。知道怎样？这个人骂你一声，那个人责你一声，这果报就报掉了，统统报掉了。一定要记住：自己造的种种恶业，要赶快报掉；自己积的那个善，不要让人知道。

5 你看现在一般人，他恰恰颠倒，一点点善，还要把它宣扬成大善，唯恐别人不知道。殊不知大家一恭维、一赞叹，善都报光了！

6 他造的恶，不想让人知道，结果恶统统攒在那个地方没动，一旦到阎罗王那里算总帐，这就坏了。这是愚痴人，不是聪明人！

7 “人非圣贤，孰能无过”，做错事情，有什么不敢说的？菩萨都有过失，何况是我们凡夫。“过而能改，善莫大焉”，怕的是你不能改，你不能改就没法子了，你能改这就是大善。

8 所以古时候贤人君子，“闻过则喜”，听到人家说他的过失，欢喜感激，为什么？自己造作过失不知道，别人发现了告诉你，让你有机会改正过失，让你有机会提升自己的德行、提升自己的智慧、提升自己的境界，你说，怎么能不感激？

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净空法师：但能系念不止，定生佛前

佛菩萨在这个世间教化众生，讲经说法，能帮助众生断烦恼、生智慧。烦恼要不断，智慧不会生，你学习的东西再多，是知识不是智能。知识不能解决生死问题，不能提升灵性。智慧能，智慧要从清净心生、要从平等心生。你的心不清净、你的心不平等，只生烦恼不生智慧。

听经学教也不例外。你是不是真的听懂了、真的得利益了，高明的这些大德一看就清楚。从哪里看？就像印光大师所讲的标准，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。看你的清净心，从哪里看？看你自私自利的程度，看你对名闻利养这种程度。如果你自私自利看得很淡，名闻利养看得很淡，那肯定你听东西，真正听到里面的精髓，你得受用。如果你名利心很重，就是佛在这里讲经说法，你也没听进去。为什么？那个障碍障住你。不是佛不平等，是每个人自己业障厚薄不一样。业障轻的，很容易入门，他听懂了，他真得受用了。业障深的不行。

那像我们这业障深重怎么办？只有一个办法--长时熏修，天天听。听到二十年、三十年，懂了，入门了；听上四十年、五十年，慢慢契入，产生法喜了，得受用。

现代学生学习的态度不行，他什么都听不进去。听经听一遍--这个经我听过了，讲第二遍--这个我不要听，这个我听过。根本就没听懂。古人讲「读书千遍，其义自见」，我们现在要听经听一千遍，哪有不开悟的道理！为什么？一千遍听下来他心定了，他清净心现前。清净心生智慧，他就开悟了，这就真能入境界。能入境界浅深，那就是他清净心的程度，他有一分清净，他就入一分；有十分清净，他就入十分。为什么？佛所说的一切经是从自性流露的，听懂了是你契入自性了，是这么回事情。佛的自性跟自己的自性是一个自性，不是两个自性。佛所行的就是自己的，佛所说的也是自己的，一定要用自性清净心才能契入、

所以断烦恼、开智慧，开智慧还得要怎么样？你还得要「生佛前」。你要想稳当快速成就，生佛前是什么？往生西方极乐世界，你就快速成就了。你不需要无量劫，不需要三大阿僧祇劫，很快就成就。「早得无上菩提」，无上正等正觉，这个利益，如果不是佛出世在这个世间，你得不到。

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净空法师开示：让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了

我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真。最好傻傻的，痴痴的，让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。

被别人欺负了，怎么办？若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。《金刚经》里佛告诉我们，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。

假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办？不可挽回，不可捉摸。所以现在就没必要执著。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。佛告诉我们了，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

别人看不起我怎么办？看不起就看不起，看得起又怎样？看不起又怎样？人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中，越迷越深。

那么我们修净土法门，是死了心这一生一定出轮回，去西方，西方是真的，这个世界是假的。从根本上来说，西方也是假的，但那个假的世界没有苦，比我们这里好太多，所以就不要留恋这里。你想去西方的愿望不够切，是因为你没有见到西方世界的好处，到底那里好在哪里呢？你不了解。所以你还在迷恋这个世界，认为这个世界里还有些好东西。这就是颠倒了。多看看《初机净业指南》。你就知道西方极乐世界有多好。

我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样。聪明出不了六道轮回，智慧可以出，你不明白，你去处处占别人便宜，顶多可以占几十年，上百年，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。

这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。最大的福报，世出世间，不但是这个世间，出世间也有了，我们说，宇宙间最大的福报是什么？是往生西方极乐世界。愚痴的人，他喜欢占便宜。有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报。你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，聪明反被聪明误。

你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过，我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢。占了大便宜了。

所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛。这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。这个世上的人有个特点，非要赢了别人，如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了。是不是？我还是我的阿弥陀佛。

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净空法师：时时要觉  处处要觉


1 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，这世间是恶人多、善人少，一般人心里的念头是恶念多、善念少。

2 善恶的标准，凡是起心动念，就想到自己的利益，在佛法里面，这就叫做恶念。我们一切的造作，妄心做主，自私自利，这就是造作恶业。

3 你想真正消业障，要用真心待人接物——别人用假心对我，我还用真心待人。一定要觉悟，决定不能跟一般人一样的见解，如果你用假心待人，那你就大错特错了。

4 那么再问，这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办？给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你，你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了。

5 如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除？你的真心从哪里显示得出来？修行无过于历事练心，在境界、事相里面练你的清净心，练什么？练我以真心待人，就练这个，这叫真修行，这叫真念佛。

6 我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的。我们对佛恭敬，对人不恭敬，那就错了。我们对人不敬就是对佛不敬，我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了。

7 对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？善人、恶人都是人，善人、恶人都有佛性，善人、恶人将来都要成佛。

8 真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉，样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。

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【女人的一生】父母会对你好，但他们会老去；老公会对你好，但只是在刚开始；儿女会对你好，但他们会长大；闺蜜会对你好，但她们有各自的家庭。所以能自始至终对你好的只有你自己。我赞成女人护肤化妆吃好用好，独立旅游。因为只有在年轻时灿烂燃烧过，年老后才会变成恬静有气质不计较的老太太。

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“口头禅”最初是佛教禅宗用语，本意指未经心灵证悟就把一些现成的经言和公案挂在嘴边，装作很得道的样子。演变至今，口头禅成了个人习惯用语的代名词，仿佛未经大脑就已脱口而出。对，这就是重点，因为成功逃过了意识警察，才得以看到后面深藏的潜意识……
    “说真的，老实说，的确，不骗你”
    此人有一种担心对方误解自己的心理，性格有些急躁，内心常有不平。
    “应该，必须，必定会，一定要”
    此人自信心极强，显得很理智，为人冷静，自认为能够将对方说服，令对方相信。另一方面，“应该”说得过多时，反映了有“动摇”心理，长期担任领导职务的人，易有此类口头语。
    “听说，据说，听人讲”
    其所以用此类口头语，是给自己留有余地的心理形成的。这种人的见识虽广，决断力却不够。很多处事圆滑的人，易用此类语。
    “可能是吧，或许是吧，大概是吧”
    说这种口头语的人，自我防卫本能甚强，不会将内心的想法完全暴露出来。在处事待人方面冷静，所以，工作和人事关系都不错。此类口语也有以退为进的含义。事情一旦明朗，他们会说，“我早估计到这一点”。从事政治的人多有这类口头语。这类口头语隐藏了自己的真心。
  “但是，不过”
    此人有些任性，因此，总是提出一个“但是”来为自己辩解。“但是”语是为保护自己而使用的。也反映了温和的特点，它显得委婉、没有断然的意味。从事公共关系的人常有这类口头语，因为它的委婉意味，不致令人有冷淡感。
    “啊，呀，这个，这个，嗯，嗯”
    常因词汇少，或是思维慢，在说话时利用作为间歇的方法而形成的口头语的习惯。因此，有这种口头语的人，反应是较迟钝的。也会有骄傲的公务员有这种口头语。因怕说错话，需有间歇来思考。
    编后语：语言的风格是个人文化素养的体现，挂在嘴边的口头禅所属的语言风格，会让人很自然地把你与这种气质联系到一起，例如“谢谢”、“对不起”等文明、有教养的词汇让人感觉到你的高素质；总是把“无聊”、“没劲”挂在嘴边的人也会让别人感觉到他的颓废、疲惫和无追求

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问：经典中有没有提到，末法时代魔是怎样破坏佛法的？


答：有，经典里面有说到。魔用的方法，就是把你的欲望、把你的自私自利、把你的损人利己这些意念大幅度的向上提升，使你只知道自己，不知道别人。甚至于连父母、妻子都不顾，这是魔力加持。这个现象我们现前在社会上几乎处处都看得到，时时都看到，所以自己要小心谨慎。

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净空法师：真实的利益

我们如果能对于这一个法门，也就是今天我们讲的净土三经、五经，念佛法门，“能稍生信解”，这个信是真信，这个理解是真正明了，里面没有怀疑，你能够相信，你能够理解，这都是祖师大德说的话，“其人必是上根”。就是前面莲池大师在《疏钞》里头说的，这个法门是专接上根的。所以净土宗讲的上根，跟禅宗讲的上根，意思不相同。净土宗是对这个法门能信能解，这就是上根人。为什么呢？这个法门是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、一切诸佛，从真实慧中为我们开演出来的，这当中没有委曲相，直截了当为我们宣说。西方世界依正庄严，完全是如来果地上的境界。正因为是果地上的境界，所以九界有情靠自己力量，没有法子信解。如来果地上，我们哪能见得到呢！所以，能信能解，必定是自己有非常深厚的善根福德因缘，现前得一切诸佛如来冥冥当中的加持，我们才能相信，才能明了。佛为我们介绍，为我们宣讲，就是把最真实的利益给我们。我们能信，能解，对于西方极乐世界真正生起向往羡慕之心，有恳切的愿望，希望我能够生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，这就是真实的利益。诸佛给我们真实利益，我们就真的得到了。而且这个真实，决定不是虚假，是你自己在心地当中，很塌实的感触到。那么今天我们为什么没有这个感触？好像念佛的利益不真实，没有现实的黄金美钞一大堆那个真实。你没有这个感触，原因在哪里呢？你的信解不够，程度不到。如果你真的到了，你会感觉到这个真实。这个世间一切所有的，都是假的。“凡所有相，皆是虚妄”。人生一世，无论你生存在顺境或者逆境，都是梦一场。《金刚经》上讲的“梦幻泡影”，一点都不错。哪来的真实！大乘佛法虽然讲真实，那个真实你得不到。无论怎么样修学，还是感觉得很空虚，还是感觉得没有依靠，前途是一片茫然。这个修行人在这个境界当中，怎么能算成就？这个不是说大乘法不真实，是太难契入了。如果不契入，这个利益你得不到。但是这个法门，容易契入，因为它的条件简单。真正相信，有恳切的愿望，就得一切诸佛如来加持，这个利益就感受到了。当你感受到这个真实利益了，这个世间一切万法，你自然看得淡。不要人劝你，你自自然然看成一文都不值。世间的五欲六尘、名闻利养，大家拼命所追求的，在你眼睛当中一文不值，你不会再起心动念，你得的有真实的法乐。佛门当中常讲，法喜充满，你确实能得到，将来决定往生。所以这个是佛给我们真实的利益，我们要能接受得到。他给我们，我们接受不到，那很可惜。那么愈是究竟的法门，愈是圆满的法门，诸位同修一定要记住，一定是简单容易。千万不要以为，大概愈是高的法门，高深的法门，愈不容易，那你这个想法就恰恰颠倒了。究竟圆满要不是很容易的话，怎么能叫做究竟圆满？一切众生本来成佛，所以究竟圆满的大法，一定能令一切众生很容易修学，很容易证得，这才叫究竟真实。所以说，“故此法必方便究竟”。在所有一切法门当中，这个法门最方便，最简单，最容易，最稳当，最快速，成就最高。这个道理，这一个事实真相，能体会的人就不多。迷人才自找苦吃，找那些难学的法门，折磨自己。

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净空法师开示：世出世间是讲你的心念


1 世法里面样样做得圆满，只要你离开妄想分别执着，统统是佛法，这要记住！

2 你天天在念佛、在拜佛、在诵经，你心里头没有离开妄想分别执着，你所干的统统叫世间法，不是佛法。

3 诸位一定要记住，无论做什么事情，起心动念、言语造作，与戒定慧相应是佛法，与觉正净相应是佛法，与四摄六度相应是佛法；如果与这些完全不相应，统统叫世间法。

4 世法里面样样做得圆满，那就是佛法；不是离开世法才修佛法，没有那个道理。

5 净宗里面讲世出世间是讲你的心念，你这个心地染污就是世间法，心地清净就是出世间法，所以心净则土净。

6 如何把心净化？这一句阿弥陀佛就是心地的净化剂，一切妄想分别执著烦恼现前的时候，马上归到一句阿弥陀佛，什么事都没有了。一切念头统统归到阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，不要去想其他的念头，其他的念头都是搞六道轮回。

7 “一念相应一念佛，念念相应念念佛” ，念这一句阿弥陀佛，就是在证佛法。我们修这个法门是从果上起修，不是从因上起修，所以是因果同时、修证同时。

8 《弥陀经》特别主张“一心不乱”，一心不乱是果，一心不乱也是因，因果同时，这个妙！