《紫溪龙迹传》序言

Bao

回目录

序言


    我县民问辗转传抄流行的章回体通俗小说《紫溪传》，是曲靖地区现今唯一可寻的一部“本地人写本地事”的古代文学作品，此书在本县影响甚大。为贯彻党的“双百”方针，发掘民间
传统文艺，推陈出新，古~为今用，本刊曾于(总)第二期选载过此书的一、二两个章回，现应各界人士及广大读者要求，予以全文刊印发表。籍此，赘言简介一下此部古著的有关话题及内容梗概。
   《紫溪传》全称《紫溪龙迹传》，全书共八卷，二十五回,每卷回目前署有：延柏汪先生手订，后学育庵山人重订编次，明轩李焕东重录，明轩男李小东又重录，传抄者一般都署名
  （如本刊据以标点刊发的抄本其抄录者署名郭相臣、骆瑞图于民国35年又照郭老师的重抄)其中手订者汪延柏，重订者育庵山人均系本县南门外盘江街人。据已故退休教师汪集生先生
  讲，汪延柏是其远祖，因系布衣秀才(未中科举)，《县志》未录名。育庵山人系李育坤的笔名，此人乾隆乙卯午(1795)年中举，攻诗文，其父李荃系岁贡，父子二人《县志》传称“门墙桃李济济，库序有声，乡党曹赠“学满津梁”匾额。可说是世代书香门第。之后李焕东、李小东等，其身世已不可者证。从上述署名情况看来，此书是汪延柏根据明代中、后期便已流传的初稿本整理修订成书，嗣后又经育庵山人重订，再经郭相臣重编定稿。时间当在清代初期，三个编订者生活的年代相距不会太远，甚至可能是同时代的人。
    此书多处透露了手订者(亦即成书作者)汪延柏的身世．他是个入泮后屡试不第的生员，满腹抱负．怀才不遏．愤而潜心著述以遣怀抱。如书中一首自嗟诗说道：“一片忠心叹滚
滚，鹿鸡宴上未标名，手中握起春秋笔，粗心大胆题诗文。”再如开篇一段文字：“却说滇居天末，井鬼分野，古梁州地方．僻荒地域，汉少夷多，素称蛮邦，比不得中州内地，有名山大
川，钟灵毓秀，多出英雄豪杰，负慷慨侠烈之志气，作忠孝节义之事业，得垂名于千秋。单说云南地方，从未出奇特事迹．囊嗲笔墨流传后代……日夜嗟叹．红尘空走，苦用三载工夫。紫溪龙迹传》，希图此书流传百世”。都表明了汪某的苦  心，证明    明他是根据前人的稿本，加以充实，整理成书的，原稿系何人何许所作?未曾提及，现今更难考证了。
    《紫溪传》成书后，一直未曾刻板印刷，均以手抄本流传．传抄者不绝如缕，直至解放后仍辗转传抄。旧抄本多为棉纸，毛笔誊写，新抄本则多用练习簿或信笺，钢笔抄誊，有的插入一些诗词．歌谣，对联等，在文采上比原本生动。对此书的评价，有褒有贬，毁誉不一，大体情况是，解放前民间下层文士中多属褒扬，上层官绅儒林中多是鄙弃。如云南“重九”起义知名将领邑人殷承献，曾打算出版《紫溪传》，以弘扬桑梓文化，从而激励后人著进，将此书送请某学者审阅，学者看后说：“叙事荒唐，文笔拙劣，不伦不类，无出版价值!”全部予以否定，殷之出书打算遂寝，解放后．随着历史唯物辩证观点的学习；实事求是，具体分析虎良学风的倡导；全民文化素质的提高，对此书再不是简单地全盘肯定或全盘 肯定，而是既看到其中的精华也看到其中的糟粕，对此古著的认识也较全面了。
      《紫溪传》的内容梗概，叙述洪武（明太祖朱元璋年号）十四年，因元朝后裔梁王仍在云南负隅顽抗，不愿降顺明朝，还杀了朱元璋派来招降的大臣，朱元璋十分恼怒，命令傅友德为征南将军，兰玉。沫英为副将军，统率大军征服云南。明军从贵州进入曲靖，在白石江击败元军十余万主力，梁王在昆明闻讯，慌忙带着眷属逃奔，到了晋宁，明军已逼近昆明，梁王见大势已去，一家人跳滇池自尽。曲靖一战之后，明军兵分两路，傅友德自率一路捣乌撒(今昭通)：分遣沐英，兰玉率大队进攻昆明。沐英绕道陆凉，在古城生擒元顺帝分封在陆凉采邑的“云南王”末代王子帖木尔。帖木尔畏罪怕死，向沐英敬献金银珠宝，赎罪买命，沐英受贿，表奏朝廷，太祖降旨免死，并封帖木尔为陆凉土知州，赐姓为龙，世袭此职。以上是《紫溪传》的历史背景。
    帖木尔死后，其子龙凤(因娶武定土司凤氏女为妻，例取双方姓氏合而为名，故名龙凤)袭职，正室夫人无育，续弦表地卜龙吉村夷民部目阿爽的女儿阿爱为妾，生下一子龙海(因娶平彝即今富源土司海氏女为妻。故名)，龙凤死后，龙海袭职，按例进京亲见皇帝，在京城逗留期间，少不了要作些官场应酬。京城大兴县县令陈筹，有心结识笼络龙海，拜访了龙海，但龙海认为陈筹是个县官，官阶小于自己，回拜时写的名贴礼仪上轻慢了陈筹，殊不知这京城的县官不同一般，因此结下了芥蒂。龙海回归途中，逢到一椿意外的喜事，一位女郎拦道相迎，自称是北海龙王之女，与龙海之父订有婚约，奉命通知龙海按期前往迎娶。。龙海回家后，如约迎亲，龙女投东献奁，带来许多珍宝，龙海家业一时豪富无比。不料祸事随生，陈筹自从受了龙海的侮慢以后，耿耿于怀，发誓要报复。生方设法，钻营到云南来，当上了按察使(明代省级监察长官)，寻机雪恨。加之龙海的姑表兄弟阿资(阿爽之子)，也因龙海夺娶了其心上人——真真，如如姊妹两人为妾，以致怀恨甚深，在县城大觉寺读书时，对学友散布了不少有关龙海的流言，如说：“我这表兄没啥本事，主要是托了祖上的福．才这样锦衣美食，娇妻美妾得享受。等着瞧，早迟一天。我誓报争爱之仇!”适逢陈筹派人至陆凉察访龙海劣迹，阿资报复的机会到了．便向察访者透露龙海家里的内情，说龙海藏有许多皇宫都罕有的珍宝，有失臣礼。陈筹获此情报。上奏朝廷，皇帝降旨，命龙海诣阙献宝(将珍宝亲自送到朝廷敬献皇帝)：接着，陈筹又派人到陆凉逮捉龙海的龙驹宝马，因龙骑性烈，生人难以驯服，末遂其愿。陈筹便向沐国公（此时沫英已死，是其子袭轵)进馋言，调龙海进省诘责。龙海到省城后，深感自  己的种种波折均系陈筹作怪，愤激之下，痛地里大骂了陈筹，  却又被陈的下人听见，跑去向陈告密，陈遂暗地贿赂沐国公  (之子)，对龙海施以重刑，龙海受杖责顿对气绝身亡，随从家  人将尸体抬出，暂时停放住所。龙海夫人得到噩耗、急忙遣子  赴省，用蒙古神草(名叫“押不芦”，又称“还魂草’)救活龙  海。还阳后又在棺盖上题反诗，陈筹得知，密奏朝廷．派大兵  征剿。陈筹随军来到陆凉，几次攻战都被龙海夫人(龙士)作  动法术，呼风唤雨，摄火兴焰，阵阵冰雹雷电．把官兵击溃．  打得焦头烂额，只好围营扎寨，不敢进击。后来陈筹勾结阿  资，利用龙海衙府仆桎，里应外合，才攻下了月牙江古城龙海  府衙。城破之时，龙海夫妇．子女一家大小，被修炼成为“四  海龙王”的岳父，岳母，以及邱雄山(今称龙海山)紫溪池修  炼成龙的父母．腾空救走．连人带马，一十八口．在紫溪池全  家团圆，尽皆成龙分别击到山下一十八泉安身立命。从此，兴云布雨  ，流灌沿江近山一带万顷田亩．享受人间祭祀，胜比做官  更且快乐．至干阿资．因出谋献策充当内奸使陈筹攻破古城  立了大功，经陈筹保举，封授曲靖府上知府，子孙世袭职位，故事情节大体如此。
  《紫溪传》在一些章回中。还窜述了陆良古昔的自然山川．景物习俗，以及能工巧匠毕全五鼓铸大觉寺、古城龙凤家庙(报恩寺)的大钟，义民阎芳出资修建阎芳桥的劳动场面,响水坝的峭壁“神字”附近山麓昔日糜鹿甚多等等掌故轶事.
  由于作者、编订者受时代和思想的局限，书中糟粕也很多．如：一些庸俗色相的描写，因果报应的说教，对于少数民族的蔑语等等，这就淹没了真、善．美的精华，遂使此书思想性薄弱，艺术上也较粗糙。缺乏优秀神话传说所具寓的深远意旨。也没有那些反映历史、反映平民百姓除暴安良、悲欢离合一类旧小说的批判现实意义。此书把历史、神话和传说杂揉起来，无非是“好事者的附会”罢了。这些问题，相信今天的读者是不难看出的。

编者

回目录

大山

这真的应该是一件不错的事啊，支持一下~~~~~~~~

林东东321

嗯...

floves

等着看下面的哦