【长期更新】关于紫溪传的一些读书笔记

素面朝土

【第十三回】读书笔记
我们先来看章回题目，冯堪舆设计赚人  龙夫人施法还魂。这里所说的堪舆，我百度一下，堪舆就是地形地貌的意思，民间叫风水。冯堪舆就是之前指挥挖石鼓的冯地师，一样的，都是一个职业，看风水的。赚人，按照书中讲述的应该是骗人的意思，把人骗过来。这一回前半段讲龙海和冯先生分别后，只因所挖出来的石鼓上写有铸钟匹配的字，于是龙海恳求冯先生帮他铸钟，冯先生有事，就推荐之前造桥的毕全五，并且设计了计划骗毕全五前来铸钟。后半段讲龙海回到家中，跟虎妹说了自己在莲花田遇到两个姑娘的事情，虎妹听说后去到莲花田复活两姊妹，并且从中说合让龙海纳其为妾。
这一回中关于原文我不想说什么，我具体分析一下纳妾这件事。
虎妹是正夫人，在明朝那个年代，纳妾在大户人家原本没有什么不正常的，但是有一点值得注意的是，哪怕和现在比较起来，那个年代纳妾和现在“纳妾”唯一不同的估计只有一点，那就是合不合法的问题。那个年代纳妾合法，而现在是一夫一妻制。
季生和脱脱夫妇，原本就是看不惯龙凤荒淫，所以愤而辞去工作回家，如今明眼人都知道龙海也是如此，规矩是这样的呀。后来虎妹救活了两个女儿，季生夫妇视虎妹为真真如如的再生父母，大恩大德要报答，所以按理来说要答应虎妹后来的求亲请求，但即使如此，也是“愁喜交集，喜的是部民之女得配官长;愁的是娶为偏房，恐遭折磨。”所以那个年代对于纳妾这件事，其实也不是多么值得高兴的事情，即使嫁给大户人家。
另外，虎妹给龙海提议纳妾的时候，龙海心生欢喜，但是觉得是虎妹假意试探，于是说了一句，要想家不和，讨个小老婆。 （土宫听得这段良言，惊喜欲往，待要依直承应，恐怕夫人假意试他，土官亦乃假意正言厉色道:“夫人说话差矣!岂不闻俗语说得好，若要家不和，讨个小老婆;你我是有儿有女之人，岂可做那不尴不尬之事。贤妻即有起死回生的手段，救人一命胜造七级浮屠，只管请去救他一救，救得魂回，便是夫人的阴功。那话下官断乎不可依从，奉劝夫人，决休提起娶妾之事。”）
从这段细节中，我想不通的一点是，作者既然要想把龙海塑造成一个英雄，遇到任何不合理的事情都用天意来敷衍，从而任何事情到了英雄身上，借口什么的其实都是可有可无的，但为什么这一段描写，却把龙海置于猥琐之地？而且这样的描写还很多。我大致猜测，其实这一段应该在当时不是描写龙海猥琐的，而是作为女性在当时普遍是得不到尊重这一个事实的一个闪现。
最后也是我最疑惑的是，虎妹。
虎妹是东海镇海龙王的三公主，长相标致，性格活泼，就那种很少见的健康女子。龙海回家跟自己的老婆说自己在路上遇到一对姑娘，很是喜欢（额，我现在别说对老婆，对女朋友这样说都要被打死），虎妹很愿意听龙海讲这个事情，书中讲虎妹被神仙托梦，说这段姻缘是天注定的，还教了虎妹起死回生之术。大家注意看，虎妹去救真真如如的时候用的是什么道具，押布芦花！押布芦花什么东西？是虎妹嫁过来的时候，乔松从东海带来的，是神仙之物，而且这个事情是瞒着龙海的。这是不是告诉我们，托梦一事是假的，而救人之事是真的，救人后还帮龙海纳妾，正夫人的做法！
这本书神话色彩非常浓，且不说起死回生这种扯的事情，真正的历史是什么？我们再合理猜测一下，龙海人其实不错，唯独有一点是，不擅长为官，荒淫，平时有家暴习惯，而且还是霸占了真真如如。如果真是真真如如爱慕龙海，那么资曹有必要灭龙海的门么？再怎么说也是亲戚，新娘嫁人了，新郎不是他，人家两情相悦你也是可遇不可求的。除非是霸占，资曹才怀恨在心，夺人所爱这种事情，青壮年的时候可是和杀夫仇人差不多的性质啊。
看到这里，我也不想弄地图，也不想捋人物关系了，我想自己改一本紫溪传出来了。

素面朝土

【第十四回】读书笔记
先来看章回题目，阎芳造桥功劳大  乔松赚人法术高。前半句说了好几回了，讲阎芳同毕全五在造桥，这一回终于择了吉日开桥通车了，正在杀猪宰羊祭奠，然后在廊桥上吃晚饭，乔校尉听从龙海指示，来阎芳桥骗毕全五去龙海府衙铸钟，这毕全五是个有节操的手艺人，只和寺庙善人结交，不理权贵，所以龙海才出此下策，把人骗过去再说。
这一回中，值得提一下的是，乔校尉一行人装成大官去骗毕全五等人的时候，说的两句话。
第一句是，为你一个神手梁魁，寻得咱们真真好苦也，那处那道不寻交吊。大家知道这个梁魁是何许人？百度一下，这也是个才人，而且同样是修水利工程的，但是有个问题是，他是清朝人！！！有没有搞错，这是发生在明朝永乐年间的事情，说出一个清朝人来是想闹哪样？其实也很容易想通，这本书很多人修订过，而修订的人基本都是清朝人。我只能说，这个穿帮希望不是真的，也许有个同名同姓的其他人活在明朝也说不定。另外这句话中有这个短语：那处那道不寻交吊。我不知道外地人能看得懂这句话么，反正我小时候跑了出去外面玩，长辈找到我的第一句话是，军犯啊，你跑了去哪里掉！紧接着就是这句了，太熟悉了，所以单独提出来说一下。
第二句是，你这陆凉人，莫大之过了沐国公么，咱们公公所出之令，连国公也不敢干预，你们是何等人，这样大胆擅来阻挠，恐怕你们脖子痒吧。首先，在提到沐国公的时候，能想到跟随朱元璋的沐英，我也是后来才知道所说的沐国公是世袭的一家人，而不是某一个人，但是永乐年间沐国公应该是沐英的儿子这一辈。但是这个“咱们公公”，就是“委派”乔松们的这个“管理皇厂御前太监刘公公”，又是何许人？查刘公公，只能查到大太监刘瑾，但是，刘瑾应该不是在永乐年间啊，那还会是谁？有懂明史的人在么？求解答啊。

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【第十五回】读书笔记
先来说章回题目。铸金钟全五显能  奏宝塔陈筹挟奸。前半句意思是，毕全五铸钟显示才能，后半句意思是陈按院开始往死里整龙海。整个这一回，主要讲的是毕全五铸钟，一口金钟在月牙江边报恩寺，一口金钟在县城大觉寺。根据后文所提，报恩寺里面的钟最终从船上落入月牙江中，而大觉寺的钟，如果不是仿造，目前依然悬挂在钟楼上。算了，我就不剧透了。
这一回中值得提的肯定是铸钟之事。前面已经详细谈过怎样造石桥和木桥，还有寺庙建筑格局，虽然谈不上有详细步骤，但光从历史文化这个角度来讲，已经很足够了；这一回则主要讲如何铸钟。
首先讲材料。金银铜铁锡外加铝和汞。其中金银铜铁锡都可以在本地买到，而铝和汞，据书中所讲，海上方有。中学化学里面讲，地壳中富含的元素从多到少依次是，氧硅铝铁钙钠钾镁，足以可见铝是最多的金属，可是对于铝的应用，却很晚，主要是用高温很难提炼出铝来；汞是唯一一种常温常压下为液体的金属，所以也很难寻找。但是可以肯定的是，起码当时已经有了应用。其实我最想知道的锡，是不是就是从个旧运来的。
接着讲步骤。先用泥巴打成胎子，胎子上面敷一层蜡，蜡上面再敷一层细泥，再敷一层硬泥，接着安上橐龠（音陀月，意风箱，手工吹风机，我不解的是书中讲它的作用为“以接汁水”，额），用蔑绳箍定，最后把原料按照比例放进去，融化，冷却，就成了钟。
最后讲象征。胎身长四尺八寸，意为四时八节（春夏秋冬四季和二十四节气中的四立四至）；口宽三尺六寸六分，意为一年三百六十六天（不该是三百六十五天么？别急，接下来有讲到）；九寸之心，方可九分作零，合闰余成岁（这句话其实我读不懂，首先这个心是指什么我也搞不清楚，但我可以肯定的是，这句话讲的是历法。公历中主要是以二月份的天数来调节每年的天数，而农历作为阴阳历，主要是闰月，来调节一年的天数，这句话大概指的是这方面的意思）；蜡厚二寸四分，意为二十四节气；蜡上所画图案还要符合阴阳八卦之礼；整个胎的形状要像“薄牢”（薄牢，即蒲牢，龙之九子其一，其他为赑屃，狴犴，螭吻，椒图，囚牛，饕餮，狻猊和睚眦，这些都是上古神兽，能完整读一遍都很吃力啊，这里的薄牢，主要是特别能叫，所以钟就用它来象征了）。
除此之外，铸钟的材料不是单一的，也就是说钟是合金，这里面也有象征意义。铜3365斤，铝64斤，意为，天卦象之数；黄金100两，白银120两，意为，天地交历数；汞和铝各36两，意为发时气候之数。虽然这半天我就什么都不懂了，但起码知道古时候做什么东西，象征意义是很浓很严格的。
其他的，我就随便说说了，想起什么说什么。
报恩寺铸钟，有石鼓相配，大觉寺有一口钟，和报恩寺的钟是姊妹，大觉寺另有两面鼓，一面在大觉寺，一面在县城，估计具体地点应该在而今的鼓楼。铸钟完成的时间为永乐十二年六月望，就是永乐十二年六月十五。毕全五说铸钟有个规定，在阴消阳长的时候才能第一次敲钟，而且铸钟师傅离多远，就能响多远，而当晚子时，毕全五在阎芳家里面，所以后来讲的报恩寺的钟每天和大觉寺的钟同时敲，交相辉映，一唱一和，即使到了最后，报恩寺大钟落入月牙江中，每每大觉寺鸣钟，月牙江底的钟还在震动。
好凄惨的爱情故事啊！算了，不剧透了。

素面朝土

【第十六回】读书笔记
这是紫溪传的第十六回，到目前为止，第二回有九千多不到一万字，第七回有刚好一万字，这一回有接近一万两千字。虽然多，但还是校正好了。先来说章回题目，览胜探奇享安乐  进贡加官邀荣宠。前半部分主要讲的是龙海全家怎么去玩；后半部分开始步入高潮，龙海和陈筹的恩怨已经摆上桌面来对决了，这一次陈筹暗地上书，叫龙海把家中紫金塔并龙马之类的宝物上缴朝廷，而且其中还修改圣旨吓唬龙海。龙海将计就计把宝物进贡，换得加官进爵，然而这却让陆凉卫城中李州牧不舒服，也结怨。自此，龙海得罪了陈筹陈按院，李州牧和阿资。之后的战争也全部积聚在这几个人之间了。
我个人最喜欢的就是这一回，因为这本书的艺术欣赏性不高，但是历史性非常高。后半部分主要讲龙海进京进贡加爵的事情，同时矛盾凸显于龙海陈筹之间。值得说的就是龙海所收到的公文圣旨，从格式到内容字词考究来看，可以研究。但是这次我唯一想提的是前半部分，龙海一家在陆良境内游玩的事，游玩的话免不了对景致的描写，这里面提到很多山水奇观民俗风情，前面所提的本书的历史性，很大部分就体现在这一部分描写。
此段中，是以时间主线来描写景物的，我依次说一下。
一、春季三个月份：
1.正月去普济寺看茶花。
    普济寺在现在的中枢茶花村，寺庙天井左边有一株茶花，号称“滇东奇葩”，高数丈，可合人一抱。也就是说，最少有七米高，直径够成年人一抱。离今四五百年，那时候是明正德年间，差不多该株茶花种植于十世纪到十一世纪左右，距今就有一千多年的时间了。枝繁叶茂，花朵鲜艳，可以开到三月份，折下来放在水中又可以养活旬余，就是十来天。今天我去了茶花，在渡槽旁边小学里面，当地老人说普济寺已经没了，改成学校，今天上课时间校门紧锁，我也没看成。网上图片我看了，很好看的花。
2.二月去天花县看天花。
    陆凉州管辖两个县，一个是天花县，一个就是河纳县，一般来讲，天花县应该是在如今的小百户天花，而河纳也应该在大莫古河纳。书中说，天花何时设县都无所考证，说在天花县城里面有一株天花，花朵大如车轮，一日一夜，三开四放。植物学我学的不太好，不知道是什么具体品种，但是我觉得这种花应该生长在热带地区，书中提到这花原本不是本地品种，来源于西域，现在的中亚地区。我觉得应该灭绝了。还有，我终于知道天花地名的来历了，第一次看到我想到的竟然是天花病毒，我还纳闷为什么起这么个名字。以前孤陋寡闻了。
3.三月三去终南山。
    终南山应该就是现在的终南山。书中只说了，曾经这个地方有石鱼，经常出来损害庄稼，有人见到玄天上帝显灵杖击石鱼，于是在这个地方建造寺庙镇压石鱼。这让我想起了前几章中山海经提到的山中巨鲸。不过说实话，终南山附近半山腰的村子还遭过洪灾，当然这跟石鱼是没多大关系的。
二、夏季三个月份：
4.四月八去龙凤寺。
    一直想去龙凤寺，可是都没契机。所以提到龙凤寺，我也不知道哪些该说哪些不该说。书中提到的有两件事，一个是悬崖峭壁上有一个巨大的佛字，历久弥新；第二个是悬崖下有两块石头，远看像卧蚕，近看像猪羊相斗。不过我现在想想，应该这些都不存在了吧。
5.五月五去部封山。
    没错，这个部封山又在哪里？书中所讲是在芳华旧县之东，百度一下，部封山大概就是现在的芳华，应该部封山还在，只是我没听过，又孤陋寡闻一次。五月五，天中节。没错，这个天中节又是什么节？好吧，百度一下，天中节又叫端午节，证明那个时候陆良人是不叫端午节为五月端阳的，吗？端午节主要来芳华，采草药，这里的草药胜似川广药材。
6.六月二十四星回节。
    书中所说的，距离州城东北十里，也就是五公里远的一座山的半山腰，山顶有个干塘子，可以供一万多人站在里面。也就是现在的彝族过的火把节。主要节目是摔跤比赛，还有奖励。一般是坐在地面上喝酒，彻夜。嗯，这个feel倍儿爽。
三、秋季三个月份：
7.七月半去石墙寺。
    中元节做盂兰大会在石墙寺。书中对石墙的描写是，邱陵相衍，突起高峰，石墙连络，周围万丈。为陆良老八景之一。我到现在弄不懂石墙转水，也弄不懂，为什么要叫石墙。
8.八月十五去清华洞。
    算了，我已经愤怒了。书中说，清华洞离州城西北九十里，在天生关东，我找了半天都没确定这个位置，卫星上天生关根本不在州城西北好吗，百度一下，有一个页面，域名还过期了。根据描写，这是典型的喀斯特地貌，有天坑，有钟乳，有地河，洞口宽三十多米，门口有一株桂花，此花十多米高，花很红很香，在洞口的山顶，有一阁，连峰宝阁，内有塑像。而且附近就是石门山。石门山对于我来讲也是个很好奇的地方，因为老的三山四水中，三山是指邱雄山，木蓉山和石门山。新的三山是龙海山，牛首山和终南山。石门山恰好在南方，所以我以为石门山就是终南山，可是如今在天生关这里有个石门山，我就搞不懂了。不过，如果用古代的眼光来看，那时候坝子里有水，叫中源泽，没有人居住，那么主要的活动轨迹就应该在如今的河纳这一带，这样看来，天生关附近有终南山也很正常，而且从卫星上看，终南山真的像一扇门。
9.九月九去小鲁峰。
    我家是海界的，从小看龙海山是一个既定印象了，所以我看到的龙海山跟在别的地方看的龙海山又不一样。书中所说小鲁峰为邱雄极顶，也就是龙海山最高的地方，今天去到月牙江边看龙海山，小鲁峰看的很明显。九九重阳要登高，对于龙海家来讲，小鲁峰肯定就是龙海山极顶了，没有其他的了。
四、冬季三个月份：
10.十月阳春去满戍山。
    满戍山主要是去打猎，位置大约在响水坝。里面有一种鹿，生的非常好，所以一般做贡品，于是最终基本被灭绝。这里有个很重要的线索，就在响水坝最激流的地方，估计这个地方也叫石嘴关。河流这边通往曲靖，路的对岸悬崖峭壁上，有“雷吼云凌”四个大字，相传为付将军所刻。在这本书成书的清朝就已经看不清了，但是资曹曾为此写过诗，那么起码在明初这四个字应该还能辨别。也是陆凉老八景之一，峭壁神字。
11.冬月就去紫溪池。
    主要是祭奠龙海的父亲白玉龙，紫溪池也叫天池，我还不知道在哪个地方，等我找找看。
12.腊月八日去母鸡山。
    母鸡山大概跟现在传说是一样的，书中描写为石头森立。主要是去祭奠二郎神。后来一人名叫张翔云写过一首诗，最后一句为，行人指谓鸡随母，胡不呼为凤引雏。意思是，大家都说是小鸡跟随母鸡，为什么不叫做凤凰带着小凤凰呢。所以母鸡山就改为凤雏山。不过文雅的东西总是不顺口，还是叫母鸡山吧。母鸡山再炸石头，估计就没了，还好现在政府叫停了。
这就是一年的景观，终于说完了，眼睛要碎了。
最后说一点，报恩寺铸钟配石鼓，最后于寺前修造一座浮屠，全身净白，旁人便叫做白塔，也就是现在的白塔村。可是月牙江边造报恩寺，寺前修浮屠。这个可以证明一件事，报恩寺并不在现在的小堡子中学那里，而是要靠近白塔了，该是在而今的外古城这个位置。以前是听谁说过报恩寺在中学那里，就一直这么记着，应该不是。

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【第十七回】读书笔记
先来说章回题目。校尉依言娶妖妇  州牧遵檄捉龙驹。这一回真没什么说的，前半句讲乔松讨媳妇，中间还介绍了乔松的身世，后半句讲的是龙海与陈筹的矛盾正式升级。
这一篇错误很多，有些地方根本读不通，于是原文中括号里面的句词要么是我修改的，要么就是我直接添上去的，我只想保证意思的连贯，至于改得好不好，还是跟之前的一样表态，先改了，以后有好的再换上去。
前半部分要说的话，我想说乔松媳妇，也就是阿珠。提起阿珠，我想起了天龙八部，当然，那个是阿朱，指颜色的，这个阿珠意思又不一样。这个阿珠是在州城西南隅（注意这个隅字）四十里的村子，和睦岗，距离跌水很近。我搜了一下没有这个村子，但是按照书上所说，这个村子在跌水北面二三里，我找到了普乐村，就是前几天羽翼会长拍的天坑照片那里，而书中所说的三峡和水帘洞，我想应该在万家河和跌水中间这一段，因为我只是用卫星看，只能看海拔落差来判断了。
这个村子，一位豆蔻年华的姑娘名叫阿珠死了，最后在水帘洞里修炼的蛤蟆精附体，化作阿珠。后来在虎妹的撮合下，嫁给了乔校尉，我印象中这是唯一一次没有性爱描写的洞房。作者想要凸显龙对于性爱的不屑，来从侧面提升龙海一家的位置，可是之前却把龙海描写得荒淫，我着实想不通。最奇特的是，作者表现龙海家和睦的一个手法，都是以“物以类聚”来做借口，连这个蛤蟆精的母亲买的作为回聘的丫鬟，都描写为妖，来一口气封死话头，不让龙海家内部不和谐。
这个我已经习惯了，也就不再提了。
后面提到的是官场。出于个人情感，我也不喜欢谈论这个，因为我从没处理好过上下级关系，所以一直怨恨这个。
前面还是正德年间，转眼正统都过去了，正统十四年，景帝登基，改年号为景泰。恰好新政府中的元老，就是陈筹的舅舅，这也算陈筹要弄龙海的一个原因，毕竟朝中有人了。龙海估计还没意识到这一层关系，依然执意和陈筹斗，还时不时用圣旨来压陈筹。唉，官场风云变幻，一个看错，命就没了。今天太累了，说也说不动了，姑且先这样吧。

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有点意思

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【第十八回】读书笔记
先来看章回题目。龙土官独游碧泉府，沐国公单调龙世州。前半部分讲的是龙海/一个人游玩/碧泉府，后半部分讲的是沐国公/行文调动/龙海去省城。
大概讲的是，某一天龙海突然很困，睡午觉的时候亲生父母托梦给他，把他带到紫溪池中参观碧泉仙府，白玉龙夫妇其实是预见了龙海的死亡，于是邀请他携家眷一起来紫溪池中生活，抛却官宦生活。龙海执意不肯。然后第二天便被沐国公调往省城。龙海到省城知道了沐国公调他的原因是陈筹谗言，于是大骂陈筹，最后由此获罪，被打至死。
这一回中，梦游碧泉仙府没什么说的，叙事平淡，主要看点在于白玉龙夫妇对待龙海所表现出来的命运观，就是随他去吧。这一节中，龙海所说的不孝有五，分别是分娩时克死母亲、继承异姓、为官受禄不与父母同享、朝廷分封父母未获封、面对父母不能相认。这跟孔孟的不孝有三是不一样的。孔孟的三不孝分别为：见父母犯错而不指正还一味顺从；家庭贫穷却不去为官挣钱；不娶妻生子使香火断绝。唉，我现在这个状态算第二种不孝吧，只不过我也想去为官啊。
前半部分有几个词值得说一下，打了两个呵海，其中呵海一词；闭眉合眼这个词，用方言读出来更有味道。
还有一句话，是龙海说的。逢人且说三分话，未可全抛一片心，朋友面前莫道假，妻妾面前莫言真。这句话很好理解，但是真的是对的么？
后半部分龙海赴省城，最后被捕，因为骂了长官。骂顶头上司跟骂父母是一个罪，满杖，就是打五十大板。这里关于对龙海被绑的形态描写有几个词说一下“……使个顺手牵羊势子，把土官丢个饿虎扑食，跌翻在地上。起一根青色绵绳绑成个踏梯望月……”
为官是一个多么危险的职业，一句话说错，就遭命运改变，甚至杀身大祸。而整个故事发展到这里显得有点太戏剧性，而这个戏剧性只体现在一句话中，大路上说话，草丛里有人。就这么一个点，就改变了整个故事走向。但所谓小概率事件加上长久的时间，便成了必然事件了。这也说得通。
这一回就这样先。

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支持

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【第十九回】读书笔记
先来说章回题目。土官被刑旋亡命，夫人奇香复还魂。前回说到龙海被沐国公约见，然后在昆明被殴打致死。根据这一回的题目前半句可以看出，龙海又满血复活了，当然，主角死了那还有什么意义。龙海的复活依靠的是其夫人虎妹的还魂草，这是后半句的意思。
这一回中首先要提的是两个小人物。但凡一本明小说，总会有这样的描写，现在叫我举例子，我还一下子想不起来，但是就是有这个印象：每本书里面总会详细描写一次小人物。这一回中讲的是两个人，一个叫艾毛，一个叫池八湖。他们是负责从昆明到陆良报信的，但是两个人又是酒醉鬼。逢酒店就去喝酒，每天醉醺醺，走了五天才磕磕绊绊走到陆良。书中写得非常详细，在宜良法明寺全身上下没有钱的时候，约人赌博，赢了路费又去喝酒，到了月牙江，说的是龙海把沐国公打死了。这一处倒有《红楼梦》里面“红刀子进白刀子出”的韵味。但是我真正在意的是他俩走的路线。
从昆明西来寺（在现在的西寺塔么？）到白塔路，然后出石虎关（现在菊花村那里的石虎关立交桥？），然后进宜良，到了法明寺（百度一下，法明寺修于明万历年间，差不多也就他们这个时间段新修的），到和摩站，高石哨，入天生关。到了回子哨，应该是现在的回回哨，转向戈衣村，然后又转到了阿油堡。后文中龙海复活，回家的时候也在阿油堡逗留，接着到了青山大哨（应该是现在的青山，往月牙江去方向也对，只是不路过卫城我想不通）。
其次这一回中我在乎的是龙现彩也就是龙海长子的岁数，因为复活龙海的实际实施者就是龙现彩，我对他的年龄很好奇。之前算命先生说他三十才娶妻，那么按照时间轨迹，今年他应该二十七左右。
龙凤是洪武二年袭爵，洪武三十五年二月初九死的。龙海应该是当年六月或者七月中旬到了京城袭爵，当年腊月回到陆良结婚娶了虎妹，也就是龙现彩的亲妈。婚后三年生下龙现彩，也就是说，龙现彩的生辰是，洪武三十八年某月二十三日亥时。但是没有洪武三十八年，那么就应该是永乐四年（公元1406年）。前文说到，永乐十二年修的阎芳桥。龙海被陈筹第一次陷害的时间是正统十三年。第二年景帝登基，改为景泰元年。龙海死的时候差不多也就是景泰元年（公元1450年）四月初三，顶多往后推一两年的误差。这个时候，龙现彩有40多岁，退后几年他才结的婚。可能么？可能么？
况且刚刚说到宜良法明寺建于万历年间，也差了一百多年。
时间是相当紊乱的，所以说，要说这本书是真实历史，想太多了。
最后提一个地名，龙现彩到昆明的时候从高空俯瞰，提到华山昆水，应该就是现在的西山滇池吧。

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【第二十回】读书笔记
申冤泄恨定兴师，要把昆池化血池。绿水河边屯士马，捉着陈筹碎凌剐。
提起反诗，我知道这是很严重的犯罪活动，我记得唯一一句反诗，是宋江写的，他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。这样一对比，龙海写的就直接是在不内敛地骂人了。不过我喜欢，骂就骂你，怎么着吧。
哈哈，先来看章回题目。见反诗奏本参劾，受兵符兴师克虏。意思很简单，陈筹看到龙海骂自己很不爽然后带兵去打龙海。
这一回没什么说的，我看的时候头都乱了。没错，他的军事部署，几路人马怎么走怎么装扮什么番号，看得我想死了。所以这一次我直接捋一下这个思路就好。
（不能插入表格，就插入图片了，建议下载原图看）