柳树湾地址调查经过解密

hutuchong

石门坎是否就是高石坎？高石坎与柳树湾两地之间有没有某种联系？据云南《玉溪方志通讯》的一文中说：“通海县《王氏家谱》‘始祖名孜伯，原籍南京，世居南京高石坎柳树湾竹子巷。明洪武初年，随沐英军来滇。’”这份家谱材料为我们提供了一条线索，就是说高石坎与柳树湾的关系，不是互不相关的两地，而是大地段中的小地段，两地应是联成一片的，如果说石门坎就是高石坎的话，那么柳树湾应是石门坎的一个地段，反过来，我们找到了柳树湾，也就可以了解到高石坎的大致位置。

我们一方面翻阅史料，一方面到实地踏看访问。经多次努力，现已初步查明。我们在石门坎一带走访时，至明故宫遗址前发现一块明万历年间的大石碑，一段碑文帮我们解决了难题。碑文曰：

看得疏通沟渠，乃王政要务。除十三门内大小渠陆续疏通外，惟洪武冈□（以）东，从□□关首下北东城兵马司门首下北标营、柳树湾、关王庙、太医院等处，过西下各沟，向来不得下流之处，所以虽经疏浚，水仍不行。近从东长安门水关外水池，细加阅看，得一沟洞，乃下流也。随为募夫于洞门口掘出淤泥，进洞加功，直通至宗人府后，从此工部门首东城兵马司门首标营、柳树湾、关王庙、太医院门首各沟之水，但遇大雨，遂顷刻俱流入东长安门下流水池，又从水池西进东长安门水关，从五龙桥河出西安门□□至百川桥、大中桥，以故洪武冈东各衙及大小民居俱免淹湿之患。……

万历四十年九月初九日建立

这一段碑文可以说明两个问题，一是柳树湾的地名明代确实存在，而且就在标营—太医院—大中桥这一弧形区域内，二是靠近某条沟的沟沿上，沟疏浚后“免淹湿之患”，此沟的下游为“百川桥”、“大中桥”。

于是，我们结合碑文查阅水道资料，终于在《明宫城图第十》上，发现故宫的南部有条沟，此沟与由北向南而来的沟汇合后折向西，通过下游的柏（百）川桥、大中桥入河。故宫南部的沟，在另一幅图上有“金水河”三宇。“太医院”标在金水河的南岸东段。那么柳树湾在沟的哪一段呢？又据《明应天府城内坊厢图第十一》载，大中桥东南方向标有“柳树湾”三字，再根据碑文和《明宫城图》标出的六部（吏、户、礼、兵、工、刑部），除刑部在太平门外，有五部和东城兵马司，以及太医院都集中在明故宫的东南角，而柳树湾的位置是在太医院的上游、东城兵马司的下方，就是说也在明故宫的东南角，即今兰旗街南端一带。（附示意图）柳树湾所在的这一位置，正与今石门坎处于一个地段，只是因为筑城，才被城墙及护城河隔开。所以王氏家谱写“高石坎柳树湾”从查明的地理位置来看，与今石门坎和兰旗街的位置是一致的。因此，“高石坎”似即“石门坎”。

至于高石坎与石门坎的名称为何不尽相同？这是因为时代久远，一种可能是去边疆的人世代相传传讹了，另一种可能本来就叫高石坎，而本地人传走了样。这样的例子在南京也并非绝无仅有，如雨花门内张娄侯所凿的“娄湖头”，后人传成了“老虎头”，鸡笼山背后胥自修建园的“胥家大塘”，传成了“西家大塘”，三山街附近的回民皮革市场“皮市街”传成了“评事街”一样。好在现已找到了柳树湾这一确定无疑的地名，那么叫“高石坎柳树湾”也好，叫“石门坎柳树湾”也罢，所指大体位于今光华门偏东一带地方。弥勒县的有关同志多年来思念的“根”，就在这古城的东南部。

关于明初柳树湾居民迁徙云南之事，起因与沐英出征有关。经查阅正史、野史、地方志得知：云南，古滇池地，据传汉武帝时，因彩云现南方，故称云南，始置云南郡。唐以后为段氏所据，国号大理。元朝世祖南下，擒段兴智，以第五子忽哥赤为云南王，但仍录用段氏子孙协守边疆。元朝末年，元主北去。明太祖特命翰林待制王祎持节招谕，到滇后受到优待。后元嗣主又派遣使臣去滇征饷，并胁令王祎投降，王不屈而被害；明又遣湖广行省参政吴云前往招谕再次被杀，于是明太祖朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英“率步骑三十万往征”。第二年，傅、兰班师回朝。太祖念沐英功垂第一，遂命沐氏世守云南。为了促进这一地区的开发，巩固边疆，洪武十五年前后，沐英在南京征招了一大批工匠去云南（与钱姓墓碑载：“始祖原籍南京应天府，自洪武十六年来滇”是吻合的），开垦荒田，兴修水利。《明史·沐英传》中有沐英“在滇，百务具举，……垦田至百万亩。滇池隘，浚而广之，无复水患，……民以便安。”就是这一历史的记载。

迄今历时六百多年，岁月沧桑，旧踪难觅，连柳树湾的地名都没有流传下来。因为这一带紧靠明朝皇宫的东南部，宫城禁地，迁徙是所必然。加之战争迭起，毁坏终不可免。明正统年间，遭受两次大火，清军南下除破坏不算，自午门外改为驻防营，顺治后分驻满州八旗，所以后人称此处为兰旗街，咸丰年间又遭较大毁坏，宣统末年更焚毁殆尽，昔日盛况，至此面目全非。

当年的柳树湾，今日已是人烟稠密地区，五十多幢新式高层住宅鳞次栉比，人们在此安居乐业，他们和边疆的亲人一样，为祖国的繁荣富强而辛勤地劳动工作。
（摘自《南京史志》1984年第4期

一艮

支持，高石坎与柳树湾两地位于今光华门偏东一带地方，有天我碰到一个老同志也是这样讲。
官方资料，《南京史志》1984年第4期 。
顶，陆良人必看。

hutuchong

其实，调查这个地方的人员全部是南京史志办的同志，他们是在玉溪、祥云等几个地方史志办请求下开始调查的，我解密此文目的就是让陆良人不要忘记自己根在何处？同时揭破那些贪天之功人的谎言。警示后人，历史求真，不是谁可以篡改的。

阳光

收藏了  楼主辛苦了

鳪离búュ弃

顶起，楼主辛苦

金水星

1、hutuchong 辛苦!   今天首次光临，随便逛了一下我地本论坛，您所书写还未尽看，略窥一二，内容详实，确实很辛苦。赞一个。
2、楼主“于是明太祖朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英“率步骑三十万往征”。第二年，傅、兰班师回朝。”
—————————————————上面这句话，‘傅、兰班师’...  好象和楼主的原来意思有误，疑有一错字，‘兰’字应为‘蓝’字吧？请楼主斟酌。
3、“同时揭破那些贪天之功人的谎言。警示后人，历史求真，不是谁可以篡改的。”
——————楼主上言是指那回事呢？我今天才注册光临。对这些事也很感冒好奇，冒昧一问，希望不打扰您，就好奇问问。望能解惑。
4、本家谱也是失了，但听一些老家人口耳相传，祖辈也是来自南京柳树湾高石坎子一事是印象深刻的，自己对此也是深信不疑的，当然，这些传话老人或许大多已过世。
5、再次向您致敬并支持您观点。
6、祝端午节日快乐，万事风顺！

hutuchong

回复 6# 金水星


    谢谢一字师傅，昨天我删除5个帖子，因为我也发帖的标准就是重复不发，残缺必补，胡言乱语，宁可不发。质量不高，宁可删除也不误传。
1、文章中错别字问题，兰实际是蓝字，但是我没有权力改笔，因为这是当年发表在这本书上的字，为了保持文章原来面貌，不必改动。同样情况不必改动的就是孙渡将军的档案，那是黄埔军校学生档案复印件。也许这是我喜欢保留历史原来面貌的缘故吧。
2、回复你问的贪天之功，在陆良曾经有人吹嘘找到柳树湾这个地方是他们，我发这个贴就是让家乡人知道谁才是真正的寻找根的人，希望家乡人民记住南京朋友情。
3、因为时间紧张，白天上班，所以写帖子我一直是晚上才有空。在自己家乡论坛发帖，以后在我帖子发现错误，请大家指教。
4、祝你节日愉快。

金水星

回复糊涂先生：
     糊涂先生真是客气，客气，丁点小事，实不用言谢。在本地网络发贴，人与人之间确就等同于现实生活交往，不能再单单做网络是虚拟世界想，互联网毫无疑问已是现实生活人与人之间最好的沟通方式之一。
    还有几个疑问，先生能否抽空作答。先生随意了。
1、文章错别字问题，我估计是排版打字员的失误。我现在关心这本书的原创作者是谁？书名又是什么？因为时间关系，我这几天还没有时间一一在本论坛拜读糊涂先生帖子。所以舍远求近，先打探一下。
2、先生指出那些吹嘘自己是找到柳树湾这个地方的人在冒功。实际出力的人士是南京朋友。这个观点我也同意。我现在有个疑问，就是当时发动寻根问租一事是官方自愿发起的，还是谁首倡？或者纯粹就是民间人士，民间学术团体自愿组团做了这么一件事，这事的来由和具体发生时间是怎么回事，我有些好奇知道。当然，我主要想问的就是，当时是怎么确定这个寻、察结果的；由谁或者又是哪个部门做出最终决断；学术界先、后又是怎么采信依据的。
3、先生白天上班，晚上耕贴，确实辛苦，注意身体，劳逸结合呵`````。
4、有空多交流。三人行，必有我师。在这里，在陆良，我虽新注册，却发现我们这个论坛讨论氛围基本还是不错的，我相信我还是可以学到更多有用知识的。

hutuchong

回复 8# 金水星


   

其实，从民国到解放以后，云南各地寻根的社团不仅有官方，也有民间社团，但是大部分是无功而返，历史变迁，沧海桑田，无法找到原来的柳树湾和高石坎，虽然代代相传祖辈是南京柳树湾高石坎的人，但是查无实际，始终是个传说和谜团，1984年云南弥勒县的去信在《南京史志》今年第二期上公开征答后，引起南京许多同志的关注。后来一个叫济民的作者回复这个答案，并在当时《南京史志》上公开发表，经过各地论证，承认该文是有价值的，同时，该文被玉溪、昆明和云南史志办收藏。这篇文章名字《柳树湾高石坎已经初步查明》。下面附上在《南京史志》第4期杂志上的第2篇关于柳树湾文章，供参考。

hutuchong

柳树湾考
                                                                         张正祥



云南弥勒县人民来信，向我们提出查明南京柳树湾及其变迁等问题，仅就本人所知，与弥勒县的同志共同探讨。
柳树湾在哪里
明代的柳树湾，大抵在今日光华门内，御道街东侧，外五龙桥东南的标营和兰旗街一带。不过这地方，在时间上前后变化较大，空间上又有广义和狭义之分。一般多指广义而言。
明朝以前的柳树湾

在公元1366年朱元璋拓宽建康城以前，柳树湾还是白下门（即南唐东门，在今大中桥）外的荒郊。这里有农田，有河流，还有六朝和唐宋墓葬。
1955年12月，江苏省文物管理委员会曾在标营发掘    一座六朝初年（约三世纪中晚期）的花纹砖墓。1924年，    拆除明故宫午门两翼城堑，在城墙内填土中发现一块    《唐口公墓表》残石；同时还拣到元朝至元四年（1338）    《舍财建桥记》和至正十年（1350）《重修新兴捍立石》等石刻。它们可能是从附近取来填充城腹的。
标营一号墓和石刻内容，说明这里并不是传说中的燕雀湖所在。元朝末年有人在这一带建桥、修埠（圩埂），当时会有一条河在此迂回流过，或许也是从钟山下来的青溪一曲。顾名思义可能因岸边曾植有柳树而得名。流经柳树湾的这条河的上游还有遗迹可寻，那就是从前湖入城（那时没有城墙）流经半山园南京博物院内的三官桥的古河道。它经此桥再南流到柳树湾，然后折向西，入杨吴城壕。又可从明初在这一带建筑时，有的地方因地基松软，曾打入木桩，说明这里地势低洼。缪凤林先生在《南京明故宫发掘古物记》中，就记述了1929年在侯家荡发现木桩的情况，同时，还出土了四十一枚北宋铜钱，或系随葬之物。
洪武年间的柳树湾

洪武初年，在五龙桥（外金水桥）承天门（相当北京天安门的位置）以北，营建了辉煌巍峨的皇宫和庄严肃穆的太庙、社稷坛，直到洪武十年（1377）才重建完成。柳树湾虽已在扩建的都城之内，但这时对皇城以外的各官署，还来不及建设。为了保卫皇帝的安全，皇城周围驻有大量的亲信部队。十三年（1380）正月，以金吾、羽林、府军等十卫为亲军指挥使司，职掌守卫宫禁，不归五军都督府管辖。原先驻在柳树湾的是羽林左卫，洪武十一年十二月，它与金吾前卫互相调换番号。羽林左卫驻地则在朝阳门（今中山门）内外一带，直到上方桥、过军桥及石门坎东北和天地坛东、南二面。金吾前卫的大部队，后驻到大校场至双桥门一带，它的卫治仍设在柳树湾。这两个卫防地相连，沐英等征云南带去驻在柳树湾的士兵，这两个卫的可能性较大。

朱元璋在完成宫殿坛庙重新改建，以及都城的城墙和城门楼、外郭城基和城门、都城街道、桥梁、廊房、寺庙、军民庐舍等项工程后，又规划在承天门以南、御街两侧，改建中央政府的五府六部及九卿等衙署。先于洪武二十三年（1390）在柳树湾的南端设置东城兵马司。二十五年（1392）起，又改建宗人府和五府、六部、太常司等官署于承天门外东西两侧。六部在广敬门之东，五军都督府在广敬门之西。广义的柳树湾就在广敬门之东，也就是在这一年改建的东长安门外，此时的柳树湾呈现出一派新气象：从北到南，即今外五龙桥以南、御道街以东，直到近年新建的兰旗街第七中学路南，近洪武冈处，依次建起了宗人府和吏、户、礼、兵、工五部。

明亡后，清朝将柳树湾一带，一并划入八旗的驻防城内。标营的营房建筑较晚，房舍较新，大概被正兰旗或镶兰旗占用，因此留下一个兰旗街的地名，原来的兰旗街，是最近新建的兰旗街最东头的那条从南到北的老街。

辛亥革命后，直到解放初期，柳树湾几乎又恢复到明朝建都以前的景象，一望菜畦，三五茅舍。昔日中央政府的官署，仅遗下一些石础，凭吊之余，实在令人不胜黍离之感。

柳树湾这个地名，除《南京都察院志》和一些地方志根据它转载外，目前实物资料，仅孑遗一块万历四十年（1612）疏通水沟的石碑。它为我们进行柳树湾一带明代官署遗址的考古调查，提供了可靠依据。

石碑中所说的柳树湾，似乎已成了标营北面的一条狭义的街名了。但比它稍晚十几年，即天启七年（1627年）葛寅亮撰写的《金陵梵刹志》，对柳树湾仍采广义说。如在铜心管桥的铜井院，以及它南面二里的吉祥庵和回龙庵，都统称在东城柳树湾地。

南京人怎样去弥勒县的

洪武十四年（1381）九月，明太祖任命颍川侯傅友德为征南将军、定远侯蓝玉和西平侯沐英为左右副将军，统率大军往征云南。共调兵二十四万九千一百人，号称三十万大军。那时驻守在都城南京的军队约有二十万人，抽调了一部分将士前往，除亲军外，属五府管辖的神策、龙江、天策、虎贲右、骁骑右以及驻在江北江浦、浦口一带的龙虎、应天、飞熊、和阳等九卫也出动了。京卫将士出征到云南去的确实不少。大军出发时，朱元璋还亲自到龙江（今下关一带）饯行。当年十二月，攻下普安、曲靖，击败了梁王的十余万元军。第二年正月，打到昆明等处，梁王把匝剌瓦尔密逃到晋宁自杀，结束了元朝在云南的统治。二月，建立云南都指挥使司，统率在云南新设立的十四个卫所。三月，更置云南布政使司所属的府、州、县。现在的弥勒县当时属广西府，仍沿元代旧制为弥勒州。洪武十六年（1383）命傅友德和蓝玉班师回京，留下沐英镇守云南。此时京卫军士大多回京还卫，但也留下了一部分将士戍守。如驻在与弥勒州接壤的临安府的临安卫，其指挥就是留下京卫的天策卫指挥万中来担任。曲靖的平夷千户所，是留神策卫千户刘成，率领千人置堡戍边。以后又把戍边军士的家属，送到戍所。留下的军士中，可能有原住在南京柳树湾和高石坎的。

上述情况说明，弥勒县中原籍南京柳树湾和高石坎的汉族人祖先，来这里定居，有以下几种可能：

1．原为南京金吾前卫或羽林左卫的军土。因为这两个卫，都曾驻过柳树湾。至于高石坎今在何处？尚未查明。前述羽林左卫曾担任过南京天地坛外围的守卫任务。天地坛在正阳门外东南，即今日光华门外石门坎、天堂村、海福巷一带。现在的石门坎是明代天地坛外围墙西天门的入口处。天地坛的四周围墙均各开一门，各门均有石门洞，大概是由于明亡坛废，门毁后，留下石门槛 （坎）而得名。是否明初称之为高石坎，尚有待进一步证实。

2．以上两卫曾有军土留在云南，经过不断地调动转移，后来调到十八寨守御千户所，因而在弥勒县落了户。也有可能是附近卫所的屯军，后来迁到弥勒县定居的。

3．洪武二十一年（1388）二月，马烨率西安等卫兵土三万三千人屯云南。在这之前，洪武十年，曾调羽林卫军士二千二百六十四人补充秦府西安护卫军。这支西安开赴云南的军队中，很可能有原住在南京柳树湾的羽林左卫的军士。

4．洪武后期，柳树湾这里建立了许多中央机关，官吏中因“有罪窜戍者”，亦在所难免。

5．柳树湾既是位于皇城前面的宫禁要地，又是中央行政机关所在，有可能把原来住在此地的居民移往云南居住。

明初在云南设置大量的军卫戍守，并实行屯田，目的是巩固政权和保卫边疆。但军户与民户，都受到统治者的压迫和剥削。他们在长期的共同生产和生活中，为开发和发展当地的经济和文化作出了贡献。我们遥祝在云南的乡亲们与当地少数民族一道，为祖国四化建设取得更大的成就！（摘自《南京史志》1984年第4期）

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