本帖最后由 素面朝土 于 2014-2-18 01:11 编辑
【第七回】读书笔记
刚刚下了一阵雨，凌晨，端一杯绿茶，闻见土壤的香味。
按照惯例，先来说一下章回题目。淑女作配偕佳偶 宜男报喜贺奇香。这一次不知道为什么章回题目我搞不清楚，就是那种你一看就知道意思，但具体分析的话，又说不出来。前半句讲的该是龙海结婚，后半句讲的该是龙海生子。大约是这样的。
这一回字数比较多，校正用了很久时间。接上回，上回讲到龙海提前回家，布置准备结婚，这一回中就具体讲了龙海和虎妹结婚生子的过程。
首先这一回给我留下最深印象的是对于聘礼的描绘。碧玉杯、玛瑙瓶、玻璃盏、夜明珠、珊瑚枕、温凉席、白子衾、自鸣钟、金鞍辔、火炼布和紫金塔等等，听起来就眼花缭乱，其实对于底层的我来讲，看古文最害怕的就是读到这些名词，你不知道是什么样子的，只能靠想象，但是很多东西，你靠你的既有思维是很难想象出来的，俗称的做梦都梦不到，这一点在看红楼梦的时候尤其让人费解。
这其中对于紫金塔的描述更详细，我怀疑当时是否真的有紫金塔这种东西，就像怀疑木牛流马是否是真的一样，你要说是个八音盒我都相信，但是紫金塔太牛了，你外界一唱歌，紫金塔就会自动播放音乐，你外界一停，它也跟着停。要说是靠共振原理，那也不至于像书中所说的有“箫鼓管弦”的声音。其实对于紫金塔最值得关注的是塔的外形，尺寸外形所代表的寓意，无不说明了中国对于自然万物规律的崇拜。比如对时间、节气、音律以及八卦的象征。
接着给我印象深刻的当属本回中涉及到的方言。我举个例子，出现最多的是“獐头鹿耳” 这个词语，水浒中有“向火”一词，意指烤火，这跟现在的方言是一样的，同样，獐头鹿耳一词形容摸不着头脑，糊里糊涂中带有点惊吓的表情，非常贴切。百度一下，百科里面没有收录，但是有水浒，重庆，丽江，方言等关键词，差不多可以联系出来，这是西南片区的方言，也是古白话里面经常出现的。啊，云南方言果然是北方方言系的。另外还有一些常用语，比如“来虎头拍苍蝇”、“大梁不正二梁歪，三梁不正倒下来”、“卖鱼婆子倒藏，也是迟了”等等。在后文中还有更多的有趣的方言，到时候再说。
最后想提的是对性爱的描写，当然这一回中，是描写龙海和虎妹的，虽然直白，但还不至于露骨，后文中和真如二妾的描写就相当儿童不宜了。其实这一章中原文中不怎么样，主要是片头词和后人题的诗， 温香软玉贴酥胸，不觉魂销骨节溶。试问春从何处至，牡丹心里露浓浓。就这诗讲了性爱场面，其实仔细一看，也不太怎么样。
这一回有很多伏笔，为日后的结局暗示了很多。
另外这一回跟第四回有相似之处，第四回中，龙海初长成，父母就相继归西；这一次，龙海成亲后，他外公阿爽也死了，然后他在报答完恩师兰先生后，兰先生也去世了。一样，没有任何人在死后留下了遗憾，都是喜丧的节奏。自此，龙海只有和虎妹二人共度日后难关了，不过虎妹老家也就是龙海岳父家派了一个管家来，乔松校尉来辅佐龙海。而事实上，龙海有了自己父亲白玉龙和岳父一群龙的暗中扶持，也就可以逢凶化吉，皆大欢喜了。
【第八回】读书笔记
按照惯例，我们先来看章回题目，小鲁峰天马倏献 大觉寺巧匠遥临。接上一章，讲到龙海已经结婚，娶的是东海镇海龙王家的三公主虎妹，后育有一子，取名龙现彩。接着龙海府衙管家和顾问——自己的外公和老师，双双驾鹤西归，自此龙海家只剩下龙海和正夫人持家，正夫人家眷之一乔松校尉充当管家。
这一回，小鲁峰天马倏献，讲的是龙海去紫溪池边遇到神马出现，继而遇到了自己的亲生父亲白玉龙从紫溪池中出现；大觉寺巧匠遥临，讲的是建造阎芳桥的技师毕全五的到来，当然，具体细节会在以后章回中讲到。
本回值得提的有一匹马，三个人和一个地方。
首先说这匹马，这匹神马叫做怀中抱月乌骓马，百度一下，怀中抱月是中国象棋的术语，这里应该指的不会是这个意思，当属直接描述之语。此马乃东海龙马，与之前龙海父亲白玉龙留下的玉顶黄马形成映衬，日后此二马也成为龙海灭门的导火索之一。此马有腾云驾雾之功能，男人是追求速度与激情的动物，英雄的交通工具自然也要牛犇到爆表，这是惯常套路。
接着讲三个人，虎妹、阿资和毕全五。
神马不是一般人可以驾驭的，龙海也驾驭不了，虽然龙海命中注定是神人，但是此时他还小。最终他还是驾驭了神马，这得益于他父亲白玉龙从紫溪池中丢给他一根驯马的鞭子。上一回中龙海已经怀疑自己的身世，此刻遇到活的白玉龙，立马就跪下来叩拜。幸亏只被虎妹看到，虎妹大惊，你怎么能跪拜？！此时要提到之前，龙海之所以能世袭，是在于对外声称是龙凤嫡出长子，而此时他却跪拜另外的人，这不合法啊。从这里可以看出，虎妹行事要比龙海严谨，这样一来，之前描述龙海软硬件高配的话就没有意义了，神话也在不经意间有了现实的味道。不过话又说回来，再怎么样，自己的亲生父亲还是要跪拜的。
然后说阿资。龙海的亲生母亲是阿爽（龙海的外公）和阿利（龙海的外婆）的女儿阿爱，阿爱有个弟弟叫阿成，阿成也就是龙海的亲舅舅，阿成生了一个儿子就是阿资。所以阿资和龙海是互为老表关系的。阿资原本是在龙海家读书的，后来才去大觉寺读书。他同学问他，咱们这儿的老大就是你表哥，你干嘛不亲近他，却还处处和他为难？阿资说“这个姑娘种，理他作什么?”“天下者乃人人之天下也，非一人之天下。彼既冒作我本官的宗派，袭了职来，难道我日后夺不得他的前程，也去作任把官么!舜何人也予何人也，彼丈夫也我丈夫也，吾何畏彼哉!”那个娘炮！我才不理他！天下不是某个人的天下，而是所有人的天下，他是命好袭来的职位，我跟他比难道也要去做官？他是君子我也是啊，怕他干嘛。
好一番天下为公的论调，可在书中这句话却遭到了鄙视。其实这也有点嫉妒恨的感觉在里面，日后就是阿资夺了龙海的权，真的袭了官职。在阿资读书的大觉寺，某天来了个匠人，叫毕全五，他是未来几章的主角，修造了石桥阎芳桥和木桥会津桥。还有现在还悬挂在大觉寺的钟和沉在月牙江中报恩寺大钟。
最后讲一个地方，中延泽。中延泽是高原湖泊，已经消亡掉了，陆良坝子有七百多平方公里，远古时候中延泽面积有一千多平方公里，七十年代还大面积存在着，现在就彻底只剩下一点了，就是而今白水塘。书中原文是这么描述这个地方的：卫城之东隅，乃一派汪洋。俗呼为，草海子。其海口浅水之处，号中涎泽。一泻於卫城之东南，湍湍急流也，一泻鲁昌之西，北源泉滚滚也!
末了，有个事情不得不提，阿资的父亲阿成，三十岁才生下阿资，关于这个晚来生子的原因，书中是这么说的，只因阿成，性好干净，多于沐浴，未免伤耗精液。。。哇哦，洗冷水澡果然会杀精，所以别太爱干净，小心不孕不育。
【第九回】读书笔记
依然先来说章回题目，中涎泽架造铺木桥 土官城建立报恩寺。涎这个字，按照现在的读音，该读作闲，但是可以确定，陆良人从古至今提到这个地名都应该读作延。后来也有学者写作源，大约就是听音写的。题目写的很清楚，前半部分讲毕全五在中延泽修了两座桥，一座五孔青石桥，名叫阎芳桥，另外一座二十四孔木板桥，名叫会津桥；后半部分讲龙海为了报答白玉龙，修了报恩寺，因为世人都以为他父亲是龙凤，所以他不敢公开建祠堂，所以修了报恩寺，名为寺庙，实为家祠。在而今的板桥镇月牙江边古城里面。但是这一章主要讲怎么修桥。
这一章唯一值得提的是建筑。
怎么建桥呢？毕全五住在大觉寺，出门先去考察，按书中描述，两座桥应该离得不远，木桥修在鲁昌河，石桥修在清流河。那天特意去鲁昌看那个青蛙，没找到，就是标志鲁昌禁蛙的青蛙雕像，过来的时候大约知道了阎芳桥的位置，那么应该顺流而下就可以找到那座二十四孔的木桥，会津桥。不过有点悬，应该没在了。
可以确定的是，两座桥是修在永乐十二年（公元1415年），二月初九破土，二月十六开工。
原书中对于造桥的场面描述很精彩，可以详细看一下。其中有一句：杉根浸水调豆面，糯米熬粥拌石灰。额，跟我们现在说的话有什么不同？另外还有这一句：筑石桥，砌码头，砌猪嘴，砌涵洞，似生成一样;建木桥，安戳脚，安托梁，安横枕，若长就一般。一句话大约可以看出桥的各个构造部件。阎芳桥原本计划叫永济桥，但是因为是阎芳出的大多数钱，于是改叫阎芳桥。会津桥也就是那座二十四孔的木桥最吸引我就在于它外形像蜈蚣，所以桥的阁楼上安放了公鸡来镇。提到这里，我想起了大会处古南大桥的照片，一般现在五十岁左右的人都走过那座南大桥，的确像蜈蚣，不过那工艺差的有点远吧。
接着讲报恩寺，跟之前龙凤修龙凤寺一对照，大约可以看出点基本样式。龙凤寺有两层，前天王殿后面大雄宝殿，跟大觉寺听起来有点像（因为我还没去过龙凤寺），报恩寺要雄伟的多，总共分五层，五层啊！要是没被烧，现在该有多雄伟。
头层塑哼哈二将，这是山门；二层就是天王殿，塑护法阿陀和四大天王（不应该塑弥勒佛么？），三层大雄宝殿，东西厢房分别是观音阁仗殊阁，普贤阁和直势至阁（我总觉得这个应该是打错了，但是我又不敢改），一提到阁，应该是两层建筑，前面还提到串楼，更可以确定是两层了；四层是家庙，供奉帖木儿，凤氏，龙凤，海氏，阿氏，分别为龙海的爷爷，奶奶，爸爸，正母，生母。五层供奉白玉龙，旁边是外公和老师。
刚刚想起来，陆良人叫爷爷都是叫公公，前面一回中，紫溪池边，虎妹问龙海遇到何人，龙海回答，他公公。就像现在说，我家小娃他公公，不说爹或者爸爸。
素面朝土 发表于 2014-2-18 01:04
【第七回】读书笔记
刚刚下了一阵雨，凌晨，端一杯绿茶，闻见土壤的香味。
按照惯例，先来说一下章回题目 ...
凡是历史、野史、古小说提到的嫁奁、家具、我怀疑都是胡扯。
素面朝土 发表于 2014-2-20 04:46
【第八回】读书笔记
按照惯例，我们先来看章回题目，小鲁峰天马倏献 大觉寺巧匠遥临。接上一章，讲到龙海 ...
正夫人家眷之一乔松校尉充当管家。[家眷应该是指媳妇]
爱洗澡会杀精 究竟给有科学道理？坛里学医的朋友科普科普。
素面朝土 发表于 2014-2-20 05:29
【第九回】读书笔记
依然先来说章回题目，中涎泽架造铺木桥 土官城建立报恩寺。涎这个字，按照现在的读音 ...
说起旧州报恩寺，值得一提的是，马军营资家近年新建一资氏祠堂，正殿对联隐约提到紫溪，右厢房匾额行书“世袭龙职”。后院石壁（碑）又说他们资家彝族是爨氏后代。
逗尸引骨 发表于 2014-2-20 09:02
凡是历史、野史、古小说提到的嫁奁、家具、我怀疑都是胡扯。
曹雪芹那个该不是，因为他是贵族，没理由没见过
逗尸引骨 发表于 2014-2-20 09:21
正夫人家眷之一乔松校尉充当管家。[家眷应该是指媳妇]
爱洗澡会杀精 究竟给有科学道理？坛里学医的朋 ...
家眷狭义是指老婆大人，一家老小都可以称作家眷，只是乔松这个我叫做家眷的确有点不妥。唉，不要在意这些细节，哈哈哈哈
逗尸引骨 发表于 2014-2-20 09:42
说起旧州报恩寺，值得一提的是，马军营资家近年新建一资氏祠堂，正殿对联隐约提到紫溪，右厢房匾额行书“ ...
祠堂外姓人不能去吧，阿资不是卜龙吉人么，怎么会在马军营
本帖最后由 素面朝土 于 2014-2-20 14:39 编辑
【第十回】读书笔记
这一章回，我实在不知道能说点什么，大凡知识渊博之人，什么事情总能侃侃而谈，到了这一回，以我的内存，是不知道怎么分析了。
还是先来说章回标题吧。两桥建后水归道 土官饮马遇玉美。两桥建后水归道，讲的是前一回中修的会津桥和阎芳桥，事实上这一章中只字未再提修桥的事情，全部是在讲龙海遇镁铝的事情。我不清楚玉美的意思，百度一下玉美，右边出来相关艺人，分别有苍井武藤玛利亚，倒是无意中给了我直观感受，玉美，顾名思义美丽的玉石，泛指镁铝吧。
最值得要提的大概只有一句话，龙海说的，大抵还是要肌骨好，不擦红粉也风流。这句话让我想起一个人，这个人我是道听途说（听我爸爸说的），传说中一个美女，老了以后，看上去还是美，我爸爸去看过，他说，一看胎子骨，就知道年轻时候多漂亮。以前我也有过这个疑惑，年轻的时候的镁铝，到老了怎么去区分。年轻的时候一白遮百丑，加上皮肤弹性光滑，有活力，到处都是美女，真正的又有几个。
所以鉴赏老妇人，可以真正保证你的鉴赏能力。
高中读书的时候我逃课成瘾，爸爸就请平时照顾我的老师吃饭。随便找了一家，吃饭的时候总要有话题，人家说，中国人饭局，不出十句就谈钱，爸爸跟我的老师吃饭就刻意避开这个话题，说是和读书人不能谈钱。最后找话题，就找到我班主任的家乡，四川。爸爸说，自古蜀地多美女。其中我的生物老师对此有异议，坚称是苏杭出美女。爸爸解释道，苏杭出丝绸，又是江南婉约派，懂得搭配。脖子长的，就用条丝巾围起来，手膀子毛发丰富的，也用丝绸半遮着，这样一搭配，各个都是美女，因为丑的地方已经被遮住了；而四川，有个成语叫做，蜀犬吠日，就是说四川的狗看到太阳都会吓得狂吠，侧面展示出四川盆地的天气，再加之重庆啊成都平原周边山势，人要爬山，所以出汗。内出汗，外湿热，所以皮肤特别白，一白遮百丑，所以美女就多了。
额，实在没话，就谈谈想起来的镁铝。回归话题，龙海说的这句话，真不愧他接着说那句阅人无数啊，一个真正的镁铝，只要看肌骨，娘胎里带来的，其他都是浮云。
所以姑娘，如果我盯着你的脸看，别不好意思，起码证明，你的美，需要长时间鉴赏，分值的话，最后一个大题。